共读楞严开示（一百零八）佛告阿难：“汝当闭眼见暗之时，此暗境界为与眼对？为不眼对？若与眼对，暗在眼前，何成在内？

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严一百零八，开示佛告阿难：“汝当闭眼见暗之时，百零闭眼不眼此暗境界为与眼对若与眼对。佛告楞严经讲义是阿难暗眼圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的汝当，这两部开示是见暗境界由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、此暗成内今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。为眼欢迎各位有学之士，对为对有修之仁者，眼对各位高僧大德，前何开悟见性的共读仁者在评论区批评指正，指引教授，楞严开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、经文：【佛告阿难：“汝当闭眼见暗之时，此暗境界为与眼对若与眼对若成内者，居暗室中无日、月、灯，此室暗中皆汝焦腑”】。佛对阿难这么说：你当闭眼的时候，见暗的时候，你这个暗境，暗的境界，为与眼对就是：要不要跟眼睛配合来讲。

5、如果要跟眼睛配合来讲，眼睛见明、见暗，都在眼前，不可以说闭眼见暗；开眼见明、见暗，统统叫做在眼睛前面，暗、明这是境，眼根是能缘。所以说：你当闭上眼睛见暗的时候，这个暗的境界，要不要配合你的眼根来说明呢或者是不必配合你的眼根来说明呢。要不要配对呢。因为根、境，大家所公认的，根境生识嘛。

一百零八佛告阿难：“汝当闭眼见暗之时，此暗境界为与眼对？为不眼对？若与眼对，暗在眼前，何成在内？

1、为不眼对呢。如果与眼对，如果跟眼睛配合来讲，暗是在你眼睛前面，为什么说闭眼见内呢。闭上眼睛，也是看到前面是黑的啊，怎么可以说是闭眼。

2、暗在眼前，暗是你的眼睛前面呢，不能说看到暗，就是看到你的里面。[闭眼见暗之时，此暗境界为与眼对。]：“与眼对”，与眼相对，也就是“在眼前”。

3、依唯识学，“根尘相对”而生识，根尘若不相对，则识不能生。所谓“相对”，为面对面直接接触。因此，若说眼睛看到甚么东西，那件东西一定正在眼前，称为此色尘与眼根相对，因此而能生出眼识，而了别此物。这个色尘若不在眼前与眼根相对，则不能发识、成“见”。

4、此句之义是说：当你闭眼而见到一片黑暗的时候，这一片黑暗的境界，是与你眼根相对吗。要不要配合你的眼睛来说明呢。或者是[为不眼对。]：还是不与你的眼根正面相对。

5、也就是不必跟眼睛配对呢。大家都知道，一定要跟眼睛配对了。[若与眼对]：如果用眼根来说明，明、暗都是在眼睛前面，怎么会变成你的内部呢。