《楞严经》第七套：十八界本如来藏 妙真如性？4＞

《楞严经》第七套：十八界本如来藏 妙真如性？4＞

1、楞严《楞严经》第七套：十八界本如来藏妙真如性讲题：《大佛顶首楞严经》。经第十八界本如来藏妙真如性：。套界主讲：慧律法师主讲。本藏南无本师释迦牟尼佛。性＞

2、楞严南无本师释迦牟尼佛。经第南无本师释迦牟尼佛。套界打开楞严经讲义414页第一行。本藏

3、性＞[巳四舌味识界，楞严分四，经第]舌根对味尘所引发的套界舌识。[午初标举三界二双以征起三分合难破四结妄归真今初]经文又汝所明】阿难。本藏又汝所明，性＞内的舌根和外的味尘来互为依缘，生于这个舌识。[午二双以征起]【此识为复因舌所生】此识到底是因为内的舌根所生的识，以舌根为立舌识之界。

4、或者是因为外尘，外面的味尘，而所生的味识，以味来立味识界。[午三分合难破，分四，][未初破因舌生二破因味生三破因空生四破和合生今初]第一个，先破因舌根而生识若因舌生，则诸世间，甘蔗、乌梅、黄连、石盐、细辛、姜、桂、都无有味】阿难。

5、如果说这个舌识，是因为舌根自己产生的，而不必借重外尘的话，那么，这个世间种种存在的味道就没有意义了，因为舌会产生识，那么，这世间所谓的甘蔗的甜、乌梅的酸、黄连的苦、石盐的咸、细辛和姜跟桂，这三种是辣味。如果没有这些味尘来配合你的舌根，那都无有味，没有外尘，所缘的这些外尘，那么你的舌根也没有办法产生舌识，所以，单根不生识。

《楞严经》第七套：十八界本如来藏 妙真如性？4＞

1、意思就是说：如果单单舌根自己会产生舌识的话，那么，外面这些甜、酸、苦、咸、辣，都没有意义了，因为这些味道并不重要，你自己舌根会产生舌识嘛，就变成都无有味，都不需要有这个外尘了。汝自尝舌，现在你自己尝一尝你的舌头。到底又是什么味道。【此破识因舌生。

2、若谓舌识，单因舌根所生，不藉味尘，自能了别其味，即以舌为识之界者；则诸，助语辞，世间，甘蔗甜味，乌梅酸味，黄连苦味，石盐咸味，细辛药名，】细辛，药名，是马兜铃科，多年生的草本，它的根可以做药。[生姜、]大家都知道。

3、[肉桂]它是植物名，属于樟科，常绿的乔木，叶厚有光泽，长椭圆形，花绿黄色，有香气，可以供药用，【药品，此三种皆辣味，都成了无有味。倘无有此等味尘，来合汝舌，】这些味尘没有，那么你自己尝一尝你自己的舌根，【汝自尝其舌，到底还是为甜耶。

4、还是为苦耶【若舌性苦舌性非苦】假设说舌性是苦的，这个苦当然是包括甜、辣、咸等等的味道，如果舌性、舌根之性它是苦的，那么，谁来尝汝之舌，而知其是苦的呢。意思就是：舌根如果是苦，那么，就不可能知道是苦，就像眼睛能见色，却见不到自己的眼根。如果舌根是苦的，就没有办法尝到苦味；或者舌根是甜的，那就没办法尝到甜味；就像眼睛能看到外色，却不能看到自己的眼睛一样的道理。

5、所以，舌性是苦，就没有办法尝到那个苦味，舌不自尝，舌当然不能自尝其苦谁能够知觉其舌是苦呢。意思就是：如果舌性是苦，谁来尝汝之舌，而知道那个舌是苦的。