般若波罗蜜多心经分段贯释 法用分第四

般若波罗蜜多心经分段贯释 法用分第四

1、般若波罗般若波罗蜜多心经分段贯释法用分第四。蜜多【经文】是心经故空中无色，无受、分段法用分第想、贯释行、般若波罗识，蜜多无眼耳鼻舌身意，心经无色声香味触法，分段法用分第无眼界，贯释乃至无意识界，般若波罗无无明，蜜多亦无无明尽，心经乃至无老死，分段法用分第亦无老死尽。贯释无苦集灭道，无智亦无得。

2、以无所得故。【贯释】般若本体，由用而显，般若之妙，在能起用，而法之妙用，在乎无著，如欲无著，首在解空，以空则无著无染也，故曰空中无色等等，此言如能解空，当无所执取也。

3、此无字，乃不执取之谓。世人每误解为有无之无，根本大错，由五蕴以至智得，都属于法，倘知诸法空相，则自不执取而得自在矣。入地狱者，执取于多分之贪嗔痴，畜类执取于多分之痴，鬼道执取于多分之贪，魔道执取于多分之嗔，人道执取于半分之贪嗔痴，天道执取于少分之贪，是皆生死挂碍也，皆五蕴未空，六根未净者也。

4、又世人误解五蕴皆空，以谓止灭五蕴，断绝五蕴，落于断灭矣，不知无五蕴者，非断灭也，非废五蕴也，不执取而已，知心境本来空而已。凡夫执取五蕴，执取六尘六根，乃至六识，是十八界蕴集不散。缘觉虽无三毒，然执取于十二因缘，由无明至老死，均属于幻法，彼尚无智以空之也。

5、声闻虽亦了分段生死，但执取于四谛法，同一不究竟也。菩萨则执取六度万行，仍不离智得之法见，尚有挂碍，亦未可谓为究竟也。

般若波罗蜜多心经分段贯释 法用分第四

1、是故法之妙用在一无字，曰勿执取而已。自凡夫以至菩萨，由五蕴以至智得。

2、何以故，诸法相本来空故，以无所得故。此分专言起用之法，在用慧照功夫，不执取而已。十二因缘四谛法等解，可参阅其他注释，总不外乎惑业苦三字之流转，至于经内之尽字，亦作无字解。

3、无无明者，勿执取于无明也，尽者，言无无无明。并执取亦不执取也，前为空心，后为空空，前空人我，后空法我，乃登佛位焉。