金刚经受持法略说【中】

金刚经受持法略说【中】

1、金刚经受金刚经受持法略说【中】。持法《金刚般若波罗蜜经》总共六次翻译，略说而世间读诵者，金刚经受每每喜奉秦译本，持法主要是略说因为秦译本文之简洁利落过去古今文人注释，多至数十家，金刚经受大多重视消文释义而疏于述义，持法于般若宗旨渐行渐远。略说般若者，金刚经受心华妙谛，持法无实无虚，略说密密深深，金刚经受千圣不识，持法哪里是略说一家之私言可穷尽其奥妙。芯记禅院公众号发愿方便读诵受持者，择其现前资料方便，刊发王骧陆上师的《金刚般若波罗蜜经》六门以及《金刚经白话述义》，《金刚经受持法略说》共八部分，另外收录刊发六祖大师等的注解，台湾高雄文殊讲堂慧律法师讲义，做出一个有关《金刚经》的合集，以飨读者，方便受持读诵者。

2、鉴于水平有限，难免有疏漏错误。希望读者海涵。

3、金刚经受持法略说【中】。【本文分上中下三部分，是芯记公众号为录制方便，非作者本意，提示行者读者注意】。《金刚经》是说各人自性中的金刚宝藏。凡未证三昧见实相者，无从测知其微妙。

4、但又如何证三昧见实相耶。《金刚经》是个引法，指引你破相见性。凡般若根器强的人，其平日涉世用心处，对人接物时，其意境活泼无所偏重。他人视为可惊奇者，伊都视若平常，不是造作，而出天然，此即是大乘根器，已不止一佛二佛处种善根矣。

5、故学道人，决不敢轻慢后学，以不是一世事业，非可测知其意境也。但既云如来真实义，非见性后不能测知。

金刚经受持法略说【中】

1、然则见性一法，又从何下手乎曰非无法也。如造大厦，岂一木一石之可成，种种缘会，总不外善根福德因缘三门。而因缘又有多门，第一，因地须正，不问修何法门，不从心地法上下手，不向自性中体会第二，一切法皆是缘助，故法不可杂，人每每见异思迁，急于有得，多求所闻，势必一无所成。又法不可偏，如参禅不可偏于死参话头一门，于教理不可不先明。

2、如《金刚经》可以引之使入，先明其义用功时以经义常与对照，及明得本来，然后经之真实义可通，微妙处斯显此受持法也。「金刚」二字是比喻，喻人的本性不动不变如金刚，能启般若妙用，于初机人不得已而为分体用，实不可分也。「金刚般若」四字，体用兼备之矣。佛说法四十九年，说般若经凡二十九年，此亦不必分也。

3、盖佛说小乘法，又何尝离了般若妙用。倘知一切法无定法，即般若矣，分彼分此，其愚实不可及。

4、佛于四威仪中，语默动静时，无一处不是说法，以无一时非大悲也。佛为小乘人则以语言告诫而咐嘱之。

5、为大乘人，则以慈光摄受而护念之。为最上乘人，则示之以机，不必定须开口而已大声隆隆，如拈花示众。此法独迦叶能闻，乃应机微笑，于是付法为第一代祖。