诸佛十号具足∶如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊

诸佛十号具足∶如来、诸佛足∶正遍知明丈应供、号具正遍知、应供明行足、行足善逝、善逝世间上士师佛世尊世间解、解无无上士、调御调御丈夫、天人天人师、诸佛足∶正遍知明丈佛、号具世尊

1、应供诸佛十号具足∶如来、行足应供、善逝世间上士师佛世尊正遍知、解无明行足、调御善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。今天要跟大家介绍有关供佛功德的故事，这是《撰集百缘经》卷九的记载。佛在舍卫国祇树给孤独园时，城内有一位长者，拥有难以计算的无量财宝，他娶了富贵人家的女儿为妻子，然后以各种音乐来娱乐；他的妻子怀胎满足十个月后，生下了一个男孩，这个男孩五官端正非常庄严，一出生就包裹着与生俱来的须曼花衣。长者召集了许多相师，来为这孩子占相，相师见了之后都说：“这孩子出生时，有什么样的吉祥征兆吗。

2、”长者夫妻回答说：“这孩子出生时，有一件须曼花衣包裹着身体。”由于这个原因，孩子就命名为须曼那。

3、须曼那的心性贤良温和、慈心孝顺，随著他的年龄渐渐长大，那件须曼花衣也就随着变大；由于父母非常疼爱，就让须曼那跟随阿那律尊者出家，成为一个小沙弥，不久就证得了阿罗汉果，具足三明六通与八解脱，成为诸天、世人所景仰的圣人。有一天，阿那律尊者向小沙弥说：“你现在可以前往拔提河边，取清净的河水回来。”这位阿罗汉小沙弥，立刻前往拔提河边，将瓶子装满了清水，然后投到虚空中，随后就飞回阿那律的处所。许多比丘看见了小沙弥所施展的神通变化，都赞叹不已，就向佛禀白说：“世尊。

4、须曼那沙弥过去世造了什么样的福业，可以出生在巨富长者家里，出生时身体裹着须曼那衣，出家不久又证得了阿罗汉果。”佛告诉众比丘说：“你们仔细听，我为你们分别解说。在过去九十一劫的波罗奈国，有一尊佛出世，名号为毘婆尸佛，当祂化度圆满后就示现般涅槃，当时有一位国王叫作梵摩达多，他收集了毘婆尸佛的舍利，然后用四种珍宝建造了佛塔，来供养佛舍利；当时有一位小孩看见了佛塔，生起了喜乐爱乐之心，于是就出家学法，但是一直到老都无法证道，他非常自责，于是买了一些须曼花，用丝线贯穿起来，然后把它覆盖在佛塔上，并且立下了证道的誓愿。由于这样的功德，九十一劫之中不曾下堕地狱、饿鬼、畜生道里，生生世世都出生在天上、人间，常常有与生俱来的须曼花衣，包裹着身体，可以享受天人般的快乐，乃至于今天又值遇释迦牟尼佛，能够出家学法，并且证得了阿罗汉果。

5、”众比丘听了佛的开示，都欢喜地信受奉行。以上《撰集百缘经》所说的故事是在告诉大家，供佛乃至供佛舍利塔，有很大的功德。为什么供佛乃至供佛舍利塔会有这么大的功德呢。

诸佛十号具足∶如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊

1、想要明白其中的道理，就得要先去了解，诸佛本身具有哪些功德呢。就能明白为什么供佛会有无量的功德。以布施的原理来说，如果田胜，那么果报就殊胜，诸佛这方福田如何殊胜呢。

2、契经说：“诸佛十号具足。”也就是诸佛都有十种功德名号，具足这十种功德才能称为佛。

3、如果对这十种功德名号有详细的了知，对佛就会产生殷重的恭敬心，就会生起十种随念功德，只要一想到佛，就记得有这十种功德；以后若听到有人自称什么法王、什么活佛，您都可以用这十号去检验，看他是否有成佛的本质，这样就不会被人唬弄了。诸佛的第一个名号叫作“应供”，诸佛都具足获得微妙正法，是世间最上良福田，应该当作世间无上的恭敬供养，所以叫作应供。阿罗汉也有应供的称号，一切人、一切天遇见了都应该供养。

4、因为一切诸天不能出三界生死，而阿罗汉能出三界生死，所以是应供。那阿罗汉利根的话，一世就可以成就；诸佛呢。三大阿僧祇劫才能成就，当然也具有阿罗汉的功德。所以诸佛也可以称为阿罗汉，但是阿罗汉不能称为佛，因为单单修学二乘解脱道不能成佛，只能成为阿罗汉，必须回小向大，继续修学大乘佛菩提才能成佛因为大乘佛菩提道函盖二乘解脱道，二乘解脱道只是大乘佛菩提道里面的一小部分而已。

5、《法华经》说，二乘只是化城，只是过渡的休息站，让二乘人暂时能够止息于生死苦，然后劝发菩萨心，再传授唯一佛乘的如来藏妙法，最后的目标是成佛之道。诸佛的第二个名号叫作“正遍知”，对于十方三世一切有情的一切内涵无所不知。有哪一些有情就会成就哪一些世间，对于一切有情诸法既然全部了知，当然对一切世间也就全部了知。