忏除业障的必要性和迫切性

我们就看到连普贤菩萨所示现的忏除这个大菩萨，都是业障对自己有这么一个冷峻的拷问。我们这些业力凡夫，性和性那就造作的迫切恶业更是无量无边，造作的忏除恶业业力，它是业障无形无相的，这里假设我们无始劫以来造作的性和性恶业，如果有体积的迫切话，那么整个虚空界是忏除装不下的。

这样我们就有深刻的业障惭愧心了，不仅无始劫来，性和性乃至今生我们还在继续造业。迫切这个业，忏除它是业障在微细层面举心动念，都是性和性会显现它的业力的报应的，念头上。由此就产生了忏除业障的必要性和迫切性。

佛教非常重视忏悔之法。忏悔就类似于我们身上穿的一件衣服，沾上了很多的污点。那用水、用肥皂把它洗乾净，就类似于忏悔。忏悔得清净，忏悔得安乐。这里普贤菩萨告诉我们，能忏悔之相，就是正因为思惟到我们的罪业无边，那么我现在知道了真相，就要以清净三业。原来的三业都是造恶业的，现在要转身口意三业为清净的、善的念头和善行，就是把它反过来。

所忏之境是遍于法界。为什么要把心放在对法界的境上去忏悔？这就是谈到我们众生造业的时候，我们的恶心也是遍法界的。我们每一次的杀生，每一次的邪淫都是就整个法界结罪的。现在要把这个念头转过来，以清净三业来忏悔，你觉悟到了自己的罪过，能生惭愧之心，忏悔意识，而不再去造业，把造业的工具转为行善的工具，那你这一念的心也是就法界之境而产生的善行。