天乘四空定之非想非非想处定

看第四个，天乘非想非非想处定。空定这个是想非整个三界里面最高的境界了。

四、非想非想非非想处定，处定谓行者捨前「识处」之有想，天乘并捨前「无所有处」之无想，空定缘念「非想非非想」之法，想非具足而安住之。非想此定成已，处定诸想不起，天乘如存不存，空定若尽非尽，想非名「非想非非想处定」。非想

这个定其实是处定非常矛盾的。他有时候是非想，就是无想；有时候是非非想，非非想就是有想。这个非想，无想指的是什么呢？是前面的无所有处定，是非想；但是他有时候又有想，有想是包括前面的空无边跟识无边都是有想。

他的心一下子有想，一下子无想，怎么回事呢？我们来看。这个修行者，他捨离了前面的识处，这是虚空，这个「处」就是虚空——空无边跟识无边的这种有想。他觉得空跟识的了别活动障碍他的禅定，但是他又觉得无所有处的这个相想，就是无想，也不好。所以，这个有为诸法是常则生厌。

那他怎么办呢？他就缘念一个相状。这个也不是有想，也不是无想，这个不是有想也不是无想的相状，就在那个地方，住在那里。这个时候诸想不起，想也不生，不想也不生，「如存不存」，这个心识的活动，好像有，又好像没有；「若尽非尽」，这个心识的活动，好像断，又好像没有断，名「非想非非想处定」。

这个非想非非想处定，他的心识几乎是停止了，他前六识几乎是停止的，表示说还是在活动。在唯识学上说，这个入非想非非想处定的人，就好像是一个微细的流水，你眼睛看没有流动，但是你丢个稻草，你看这个稻草是轻微的活动，就是这个非想非非想处定，他能够入八万大劫。