《大手印》浅析讲记（二十七）世间相与法身不异

《大手印》浅析讲记

1、大手《大手印》浅析讲记，印浅二十七，析讲世间相与法身不异。记世间相我等做功夫，法身必须精勤努力，不异不可懈怠因循，大手于有生之年，印浅证成大道，析讲广度众生，记世间相才无愧于此生也。法身讲到这里，不异想起一个公案。大手有个僧人问大随禅师：“大千坏时，印浅法身坏不坏。析讲

2、”我们知道大千世界有成、住、坏、空四个阶段，它毕竟是要坏的。大千世界坏的时候，这个法身坏不坏呢。我们大家知道，佛说法身是不生不灭、不来不去、不动不摇、不变不易、亘古常存的妙体。来者提出大千世界坏时法身坏不坏这问题。

3、要是我们就会马上答：“法身不坏。”这样不问来机的对答那就不对了因为对答时要顺着来者的语脉，把他的问意打进去，叫来者知痛知痒，于心念不行处。不把他打进去，他就不能够开悟。不要和他讲道理，这时讲道理是没用的。

4、所以，禅宗的话不是说道理，它是两面刃，一面是杀你，一面是活你，让你从死中得活。所以大随答复他说：“法身也坏这话不是与佛所说大相径庭。

5、莫不是错下名言，迷惑世人，这是要堕金刚地狱啊。但是，如果这个话真答错了，投子青和尚是大禅德为什么要装香作礼，称赞他是古佛再世呢。原来所谓世间者，不论什么事物，都是我们广大众生的佛性(就是法身)所变化显现的，离开法身什么也没有。

二十七世间相与法身不异

1、所以，《法华经》说：“是法住法位，世间相常住。”就是说世间的一切事物无一不是依法身而建立的。“是法”就是指不论什么事物，而“法位”就是一真法界(也就是我们的法身)，“是法住法位”就是说世间的一切事事物物都是法身的显现，依法身而建立，所以，说世间相就是法身，法身就是世间相。

2、我们知道，事以理成，理以事显，理事不可分，所以经云：“性相不二，心境一体，”世间相正是显现我们的法身，古德云：“万象丛中独露身”。心一法身既然是常住不坏，那么，世间相就自然常住了。

3、从世间相表面上看，似乎是沧海桑田，瞬息万变不长久的，怎么说常住呢。其实事物的本体实无坏灭，不过这边坏了，到那边又生了，搬了一个场所而已。这个道理苏东坡在《赤壁赋》中说得很好：“客亦知夫水与月乎。

4、逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

5、”水不停的流啊流过去，水尽管流但并不是流过去就没有了，水还是滔滔不绝地流。月有阴睛圆缺，阴缺时候没有少掉什么，月亮晴圆的时候也没有多出什么来，尽管圆与缺，月亮的月体还是如此。东坡居士借水和月说明万物的假相在变化而实体未変易。同时又进一步说明心胸不豁达，执着假相的人看世间是沧海桑田，瞬息万变的，而开朗明智之士识得事物与众生一致的真体，就知道天地的一切一切皆是常住不变的了。