《金刚经》分段贯释——精进分第九

《金刚经》分段贯释——精进分第九

1、金刚经分进分《金刚经》分段贯释——精进分第九。段贯第《金刚般若波罗蜜经》总共六次翻译，释精而世间读诵者，金刚经分进分每每喜奉秦译本，段贯第主要是释精因为秦译本文之简洁利落过去古今文人注释，多至数十家，金刚经分进分大多重视消文释义而疏于述义，段贯第于般若宗旨渐行渐远。释精

2、金刚经分进分般若者，段贯第心华妙谛，释精无实无虚，金刚经分进分密密深深，段贯第千圣不识，释精哪里是一家之私言可穷尽其奥妙。芯记禅院公众号发愿方便读诵受持者，择其现前资料方便，刊发王骧陆上师的《金刚般若波罗蜜经》六门以及《金刚经白话述义》，《金刚经受持法略说》共八部分，另外收录刊发六祖大师等的注解，台湾高雄文殊讲堂慧律法师讲义，做出一个有关《金刚经》的合集，以飨读者，方便受持读诵者。

3、鉴于水平有限，难免有疏漏错误。希望读者海涵。【分义】凡修行人之不能深入精进者，由于未断我爱与谋利养，遂生热恼二病，以此闻经而信不清净四相不离，惊怖畏起，但能离一切相。

4、今肯以恒沙命身布施，其不谋利养可知。然无金刚般若，则仍存法见，心未清净，实相难显，未离热恼，其福不名为胜。须菩提表如何精进法，发此一大篇议论。世尊故印可而重许之曰，如是如是，不独尔如是，若复末世，能不惊不怖者，其人甚为希有。

5、今之妄测他人意境者，即由自己惊怖中来，惊怖由未决定中来，如一旦豁然贯通，囫地一声，桶底脱落，有不欢喜至涕泪悲泣者乎。然涕泪悲泣者，正表在座人初开悟时惊喜意境。此尚未离于热恼，未可名为清净也。

《金刚经》分段贯释——精进分第九

1、【经文】须菩提，若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等。【注释】此段系第三次较量功德，意谓众生贪著利养，视身命太重。今言舍身命如是之多，岂复有懈怠利养之可说。然成福之胜因甚多，其福德性未可执以为空也。

2、且舍身命，徒苦身心，不趋菩提，终成有漏，故不如四句偈为胜。此金刚般若波罗蜜经者，乃最上第一希有之法，但可自信自悟，惟佛与佛，乃能证知，非捐无量七宝可求，亦非舍无数身命可得，必由精进而得。

3、然得亦无得，得此无得之得，在自性虚通而已，岂可著言语音声文字形相以求者哉。故云实无少法可得，名为阿耨菩提，且于此中，即般若波罗蜜亦不立，无物无人无佛，所谓大千沙界海中沤，一切贤圣如电拂。故知微尘世界，三十二相，恒沙身命，乃至四句偈等，皆属假名而已。【经文】尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言，希有世尊，佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。

4、世尊，若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊，是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊，我今得闻如是经典若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有此人无我相，无人相所以者何。我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相离一切诸相。

5、佛告须菩提。若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏何以故。