相信因果轮迴，不怨天尤人

从一种道德文化的相信层面来看，这个轮迴和三世的因果问题是非常重要的。它是轮迴建立道德的一块重要基石，也可以说是不怨不可缺少的一块基石。如果人说没有前生、天尤没有后世、相信没有轮迴这桩事情，因果那么这个世间上就有很多不平等的轮迴事情了。

那既然没有前生后世没有因果，不怨为什么偏偏他要做大官我就做平民呢？为什么他都坐宝马车我骑自行车都骑不上呢？为什么上帝这么不公平呢？他就会怨天，天尤他就会尤人。相信你只有相信因果、因果相信轮迴，轮迴他知道是不怨自己的行为所决定的，他就不怨天、天尤不尤人了。

如果否定后世、否定轮迴，那儒、道、释三家圣人的一切义论都是不可靠的，是不能相信的。那些圣人都是讲假话吗？就好像孔子曾经讲：「仁者寿」，有仁爱精神行为的人他会长寿。这是一个因果的结论。但是有人曾经就会提出一个责难了，比如颜回，这是孔子的得意弟子，他是德行第一，三月不违仁，安贫守道，孔子一生也是极力赞歎颜回的仁。但是他恰恰就夭折了，活了四十一岁。

那么在《庄子》这个书里面讲到有一个大盗，江洋大盗，叫跖，盗跖。盗跖是战国时期人，他率领了一个九千人的江洋大盗的队伍，横行天下，侵暴诸侯，所过之处生灵涂炭，那么极恶的这个盗跖他不仁到极点了，但是他偏偏长寿了。那你说你这个因果怎么体现呢？如果这样，那行仁义道德的人不是冤枉为君子反而短寿了，小人江洋大盗他乐得为小人，因为他还长寿呢？那么这怎么理解？

这一定要放在三世因果的角度，才能够把这个事情谈清楚，如果只有一世，你就是只谈一世的话，就没有办法建立道德的一个準绳。那颜回今生的这种夭折，跟他前生的那种行为，恶的东西先起现行，异熟果有关系。但是他今生的善一定会在他的下一辈子体现出来。

一个造恶的人今生反而比较顺利，这跟他前世善的种子成熟有关系。所以他的三世因果，过去、现在、未来这样的生报、现报、后报是错综复杂的。虽然是错综复杂的，但是善有善报，恶有恶报的这个根本的原则是绝对存在的。

所以唯有前生后世，它的加减乘除，各种错综复杂的业力，把它作为一个统筹的运算，他建立了这样一个善恶因果的法则是正确的话，那么善就有劝勉的依据，恶就有惩罚的依据。那么孔子也就免于无稽之谈的诽谤。