出家众以修慧为主，在家众以培福为先

【原文】

道俗二众，众修主家众培福智别修。众修主家众培理须识其分齐，众修主家众培别知其通局。众修主家众培非谓福智两异、众修主家众培道俗别行。众修主家众培但由俗网繁多，众修主家众培静业难继，众修主家众培道门閑豫，众修主家众培得专胜行，众修主家众培故分二途。众修主家众培必准两通，众修主家众培不无双遂。众修主家众培今且两言。众修主家众培

出家之人，众修主家众培以身戒心慧为本；不得造经像寺舍等业，错乱次第。故唯得指授法则，劝化俗人。是以僧有法能造，俗有事能作，终日相由，而执据恆别。若乖法杂乱、失于圣制者，名灭佛法；各住自分，互相资成，是住持之士。

俗人以金石、土木、牙角、布帛而作佛像；道人修五分法身，学三佛行，名为造像（谓俗以事作，道由法造）。俗以纸素竹帛，笔墨抄写，以为经卷；道以闻思修慧，为造法也。俗以草木墙宇，而用造寺；道以菩提涅槃智慧宫殿，万行所住大乘之宅为寺。

《四分律行事钞资持记》卷第四十·诸杂要行篇第二十七

【大意】

出家众与在家众，分别修智慧与福报，由于他们身份上的不同，理应认识到他们在修法上也各有所侧重，应该明白其中的的共同点与不同点。这并不是说福德和智慧二者完全不一样、或者出家人与俗人做的事情完全不同，只是由于俗人事务繁多，因此清静道业难以为继，而出家人比较清閑安乐，得以专一修习胜行，因此分为两种。当然，如果出家众慧力有余，可以兼修福德。在家众培福有余，也可以兼修智慧。两者是可以相通的。这里暂且分开来说。

出家之人，以修戒定慧为根本；不应当从事造立经像寺院等事业，错乱道俗次第。应当指示传授法则轨度，劝化俗人去做这些事情。因此僧人有法能够引导俗人，俗人有事务能够营作福业，虽然相互依存，但是两者从事的事业是不一样的。

如果违背法度相互杂乱、违反佛陀圣教的人，叫作破灭佛法；各自安住自己的本分，互相资助成就，是住持佛法之人。

俗人用金石、土木、牙角、布帛造立佛像；出家人修五分法身，断恶修善度众生，名为造像（也就是说俗人在事相上造佛像，出家人修法造像）。俗人用纸素竹帛，笔墨抄写，来造经卷。出家人以闻思修慧，来建立佛法。俗人以草木墙宇，来造寺院；出家人以菩提涅槃为智慧宫殿，以万行所住大乘之宅为寺院。

【注】

元照律师释：【识分齐者，福智各局故。知通局者，事容相兼故。】要认识其中的区别，是因为福报和智慧各自有不同之处。要知晓共同与不同之处，是因为二者可以互相含摄。

五分法身：无学圣者所具备的五种功德，包括戒、定、慧、解脱、解脱知见。