福德从哪里来？从哪里得呢？

福德从哪里来？从哪里得呢？

1、福德福德从哪里来。从里从里从哪里得呢。福德那么福德从哪里来。从里从里从哪里得呢。福德

2、从里从里就是福德要从众生来、众生得。从里从里这个答案很简单，福德但很难理解与履行，从里从里怎么会这样说呢。福德且听我慢慢说分明。从里从里

3、福德我们知道六度的从里从里前五度是布施、持戒、福德忍辱、精进、禅定，这五度全部是在收集福德，从布施法、财、无畏给众生而得福；从持戒而不违犯伤害众生而得；修忍辱是众生示现身、口、意行的违逆境界给你，你把这个境界拿来修忍辱，不仅消除了性障，还增益自己道业及福德；在前三度努力去精进，而得到是更多的福德；

4、修禅定是以舍为主法，舍欲界五欲之法，得色界初禅乃至四禅的定福。这五度直接、间接的对象全部是众生，所以福德是因众生而有，福德是从众生那里来的。

5、了解这样的道理以后，为了福德，凡夫众生才会努力去行布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五度的法，而这样作主要是为了自己，最终的目的是想要让自己在未来世得到广大的福报；就是因为这样的心态，所以他是有布施而没有波罗蜜。马鸣菩萨的论文中：“此菩萨知法性离悭贪相是清净施度，随顺修行檀那波罗蜜。”，《大乘起信论》卷2，

福德从哪里来？从哪里得呢？

1、这是告诉我们：什么是胜解行位的菩萨们清净胜行的布施观。讲到布施这个部分，一定要先了知布施这一个法有三个基本元素：布施者、受施者，还有布施的东西。

2、这三者缺一不可，少了一个，布施这个法就无法成就；这样看来受施者，是成就布施者功德，很重要的关键哦。所以以后有能力行布施的人，对愿意接受你布施的众生，不能有高人一等的感觉，反而要很感谢他成就你的布施功德。

3、话说回来，一般众生有布施而没有波罗蜜，那怎样才是有布施也有波罗蜜呢。必须要有能力去现观“布施之中的三轮体空”，如果你没有去证得这个真如法性，就不能从现量上去转依真如、就不能作到布施的三轮体空。

4、你从如来藏的真如境界来看，你遇到了一个穷苦的人，你用钱救济他，当你救济他的时候，事实并没有一个作救济善事的你，也没有被你救济的穷苦人，也没有所作的救济这么一回事；所以施者、受者、施物三轮都空，这样布施的人，就是有布施也有波罗蜜。因为布施这件事，在事相上虽然有，可是从五蕴十八界、缘起性空的二乘菩提上面来看，以及从大乘般若所证悟的如来藏的真如法性来看，都没有真实常住的我、人、布施行这三件事情。

5、所以在悟后，不论是二乘菩提，或是大乘菩提上面来作现观，都是三轮体空的，因为有现观三轮体空，所以才有布施到彼岸的功德。经过深入的现观以后，你从“真如心无形无色，而离见闻觉知的体性”的般若智慧来看，以及从二乘菩提的蕴处界、缘起性空的立场来看，结果是我没有在布施，没有被我布施的人，也没有布施这一回事。