金刚经白话述义【二】

金刚经白话述义【二】

1、金刚经白金刚经白话述义【二】。话述《金刚般若波罗蜜经》总共六次翻译，金刚经白而世间读诵者，话述每每喜奉秦译本，金刚经白主要是话述因为秦译本文之简洁利落过去古今文人注释，多至数十家，金刚经白大多重视消文释义而疏于述义，话述于般若宗旨渐行渐远。金刚经白

2、话述般若者，金刚经白心华妙谛，话述无实无虚，金刚经白密密深深，话述千圣不识，金刚经白哪里是一家之私言可穷尽其奥妙。芯记禅院公众号发愿方便读诵受持者，择其现前资料方便，刊发王骧陆上师的《金刚般若波罗蜜经》六门以及《金刚经白话述义》，《金刚经受持法略说》共八部分，另外收录刊发六祖大师等的注解，台湾高雄文殊讲堂慧律法师讲义，做出一个有关《金刚经》的合集，以飨读者，方便受持读诵者。

3、鉴于水平有限，难免有疏漏错误。希望读者海涵。金刚经白话述义【二】。

4、修行人到了亲见实相之后，自然明白，了知一切一切，都从实相里幻出，一切处一切处，都不离我的实相，尽虚空，遍法界，无非是我的实相，我的佛性更知道人人如是，佛亦如是，尽虚空，遍法界，无非是人人的实相，人人的佛性，人人的妙用，人人的大身，不分胎卵湿化，有色无色，有想无想此心廓然，无圣无凡，无人无我，我与众生，众生与我，一体性空何以故，一切同体，无生无灭，所以叫做大身。这是真见实相的人。

5、此便是佛的意境，从般若中慧见的，不是世人情见分别所得的。金刚经破四相是初步的入手方法，再深入去，不取法相，不离法相，就是不住于法，是破四见的功行。

金刚经白话述义【二】

1、此心不被境转，不被法缚，微细微细处，并不受佛缚，不受经缚，不受功德心所缚，只一无住，便缚不住了。因为晓得一切法，一切见，总是有为法，如梦幻泡影，但不取有为，也不离有为。

2、譬如走路，步步踏着砖走过去，步步不离砖，但总不曾带走一块砖去。如是行云流水，应付世上的事，只如是知，如是见，如是信解，不要再添什么道理。所以说不生法相，这才是如如不动。

3、如如是活泼泼的妙用，不动是未尝离了金刚性体，这是深的般若波罗蜜多。所以须菩提说，离一切诸相，即名诸佛，佛所以许了他，说如是如是。般若妙用，只是在一切，著不得一点，一著就落住了。

4、如上面“离一切诸相，即名诸佛”两句，细细研究，说“离一切相即佛”，有六个字，就够了，但何以上句要加个诸字呢。是言连离的相也要离去，不许著一点。诸字，连离相也在内的。下一句又加上名诸两个字，恐人又执取了佛，又受了佛缚，要使你知道佛亦性空，不过是个假名，没有实体，切莫上当，自生法相，全经中往往有三句，如佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。

5、佛说，是不得已而说，不是佛的执有；即非，是言本来性空，不是要你取著；是名，是因为不可断灭了去，一切原不过是个名而已。你想世界上一切一切，哪一处哪一点，能离了名字。总是个名在那里布弄，世上千千万万的我见我执，人事纷纭，都是自己上名的当。明明说是名，明明虚幻不实，但愚人总跳不出这圈子去，因此苦无尽期。