观世音菩萨的四种不思议无作妙德

这个地方是观世讲到，观世音菩萨证得耳根圆通以后所成就的音菩不可思议的这种无作的功德。无作就是萨的思议他不必假借内心的分别就能够任运现前的这种功德。这不同于二乘人。无作二乘人要对众生产生神通加持，妙德都必须要假借如理作意，观世而且要设定目标，音菩要锁定对像。萨的思议菩萨度化众生，无作就像月亮一样，妙德他不必锁定对像，观世他随时随地等待着众生，音菩这个叫作无作妙德，萨的思议因为他没有拣别任何对像。无作这当中分成两科：丑一，妙德总明大用所起；丑二，别明不思议相。

先看总明，拢总说明这四种不思议无作妙德生起的理由，为什么能够生起这四种的妙德。

世尊！我又获是圆通，修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德。

世尊！因为我证得了耳根圆通之故。因为菩萨在因地的时候依止耳根作闻思修而成就了这个三摩地，以耳根而证入圆通，依止耳根圆通来修证无上道（这个无上道指的是如来藏妙真如性），来开显如来藏妙真如性，所以能够成就四种不思议无作妙德。

我们一路这样读过来，你会发觉，本经对过程是很重视。就是说在二十五个圆通当中，当然果地的功德是一样的，归元无二路，但是你是用耳根修行的还是用眼根修行的，这个过程不同，产生的妙用的确有它的差别。

诸位！我们可以体会一下。你看，你靠耳根，你真的是能够在因地的时候容易具足圆通常。你看眼根，你要是睡觉的时候，眼睛闭起来，你就不能生起妙用，因为所缘境不现前。但你用耳根的时候，你眼睛闭起来、打开，它是在前面，它是在后面，隔一个墙壁，都可以。

所以修习耳根圆通，积集资粮的时候几乎是时空无障碍，具足圆、通、常三种真实。虽然我们很重视结果，因为成就结果是转凡成圣的根本，但是你的过程是根据什么样的门而入，的确对你的加持力是有关系的。

所以他这个地方又再强调说，因为我是修耳根圆通的关系，来悟入如来藏妙真如性，所以就成就了四不思议无作妙德。蕅益大师说，其实文殊菩萨还没有选择圆通之前，本经在秘密义当中已经很清楚地说明耳根圆通的殊胜了。这里一再强调耳根圆通的殊胜，从三十二应身、十四无畏，乃至于这个地方的四不思议无作妙德，都有这层意思。只是说文殊菩萨在拣择圆通的时候讲得更清楚，如此而已。

丑二、别明不思议相 分四：寅一、现容不思议；寅二、说咒不思议；寅三、受供不思议；寅四、兴供不思议

前面是总说，这以下把四种不思议的无作妙德的相状分别地说明。一，现容不思议；二，说咒不思议；三，受供不思议；四，兴供不思议。