善男子，末世众生不了四相，虽经多劫勤苦修名，但名有为

善男子，善男虽经末世众生不了四相，末世虽经多劫勤苦修名，众生但名有为

1、不相善男子，多劫但名末世众生不了四相，勤苦虽经多劫勤苦修名。修名善男子。善男虽经谓诸众生心所证者。末世

2、众生善男子，不相譬如有人百骸调适，多劫但名忽忘我身，勤苦四肢弦缓，修名摄养乖方，善男虽经微加针艾，则知有我，是故证取方现我体。善男子，其心乃至证于如来，毕竟了知清净涅槃。

3、善男子。谓诸众生心悟证者。善男子，悟有我者不复认我。

4、所悟非我悟亦如是。悟已超过一切证者。

5、善男子，其心乃至圆悟涅槃俱是我者，心存少悟备殚证理皆名人相。善男子，云何众生相。谓诸众生心自证悟所不及者。

善男子，末世众生不了四相，虽经多劫勤苦修名，但名有为

1、善男子，譬如有人作如是言。则知彼人说众生者。

2、云何非我云何非彼善男子，但诸众生了证了悟，皆为我人，而我人相所不及者。善男子，云何寿命相，谓诸众生心照清净觉所了者，一切业智所不自见犹如命根。

3、善男子，若心照见一切觉者，皆为尘垢，觉所觉者不离尘故，如汤销冰无别有冰，知冰销者，存我觉我亦复如是。善男子，末世众生不了四相，虽经多劫勤苦修名，但名有为，终不能成一切圣果，是故名为正法末世。何以故，认一切我为涅槃故，有证有悟名成就故。

4、——《圆觉经》净诸业障菩萨问法品中释四相义。按：记得一上座阿罗汉说，所谓法相，实际也是我相。时下禅堂诸方首座班首或清众，多各有私密觉受，悟处，但人们往往执一微小的进步以为究竟，增上慢不可抑制所以法眼宗还是重要的。