《楞严经》第十二套：？10＞说三摩中 二十五圣圆通 《观世音菩萨耳根圆通章》

《楞严经》第十二套：？10＞说三摩中 二十五圣圆通 《观世音菩萨耳根圆通章》

1、楞严《楞严经》第十二套：。经第10＞说三摩中二十五圣圆通《观世音菩萨耳根圆通章》。套＞通章讲题：《大佛顶首楞严经》。说摩萨耳

2、中圣说三摩中二十五圣圆通《观世音菩萨耳根圆通章》：。圆通音菩主讲：慧律法师主讲。观世根圆南无本师释迦牟尼佛。楞严南无本师释迦牟尼佛。经第

3、套＞通章南无本师释迦牟尼佛。说摩萨耳楞严经讲义955页，中圣倒数第五行，圆通音菩[卯四、观世根圆拣七大]拣七大就是楞严选择，或者是把那个七大，不适合一般人的修行。【若以地性观，坚碍非通达，有为非圣性，云何获圆通。

4、】这个是用持地菩萨平填道路，就是用地性来修行。所以，若以地性观，七大有地、水、火、风、空、见、识，那么，用地大来修行，若以地性观，这个地大它是坚碍非通达，它是会有障碍的。有为非圣性，有为法它就是生灭法，诸佛如来连无为法都安不上，何况有为法。

5、如之一字，众妙之门，有为是对无为讲的，无为是对有为讲的，有为体性本空就叫做无为，无为不离有为。简单讲：生灭体性本空，就是有为法，体性本空，方便说叫做无为法；但是，这个如之一字，就不能落入有为跟无为。所以，有为非圣性，因为这个有为就是不是无漏法；这个圣性就是正，不是正，这个「圣」就是正的意思。云何获圆通。

《楞严经》第十二套：？10＞说三摩中 二十五圣圆通 《观世音菩萨耳根圆通章》

1、那么用这个有障碍的地大来修行观照，它是有为法，不是真正的圣性，怎么叫初机的人来获得圆通呢。【此拣七大圆通，前五大同尘，】前五大就是地、水、火、风、空，这跟尘是一样的道理，就是地、水、火、风，就是我们所讲的虚空，仍然是尘，是心性的尘。我们说：一念不觉，那么我们法身就转换成虚空，还有五蕴身、自他色身、山河大地；如果一念悟了，那么，处处都是法身。

2、所以，地、水、火、风、空，包括虚空，一样是列入尘。这个尘不一定要有形相，只要是心识迷了转换出来的假相，统统叫做尘。

3、所以，若人识得性，大地无寸土，就是这个道理。[第六同识，]第六就如同识。

4、第七就是见大，[第七同根。]所以，地水火风空见识列出来，就是尘、识跟根。【今一、持地菩萨地大，】因为持地菩萨宿世都帮忙人家，平一切颠簸的道路，所以，他用平地开始修福。

5、【因平地而悟入者。若以地大之性而为观察，境则是坚凝障碍之物，而非通达之相。持地平填道路，尚涉有为，而非无漏之正性耳，圣者正也；】后来遇到……你要平地，不如平你的心，后来就听到佛陀如来跟他开示他的因地修行，就告诉他：欲平其地，当平其心，心平而一切复平。