受菩萨戒要发起三种决定的信心

受菩萨戒是受菩萨戒一件非常殊胜的事情。要发起三种决定的发起信心才可以。哪三种呢？

第一种你要绝对相信每一个众生都能成佛，种决每一个众生都具足如来智慧德相，信心跟佛一样，受菩萨戒他只是发起被妄想执着不能证得。所以说现在依教来修行，种决那依教修行，信心先依戒作为基础。受菩萨戒

戒、发起定、种决慧三学是信心佛法的一个总纲，所以先要修戒。受菩萨戒从学戒、发起修戒、种决持戒开始呢！然后慢慢地修定、修慧，来显发这个如来智慧德相，首先要相信这一点。

第二点，绝对相信戒的功德。戒也叫波罗提木叉，那是梵语，也就是别解脱、别别解脱。就是你持这一条戒，你将来就不受这个果报，叫解脱。你都不杀生，将来杀生的果报就没有了。不偷盗，那将来偷盗的这个果报你就没有，叫解脱。持一条解脱一条，叫别解脱戒，要相信这样。

那么这里面经也讲说，如果说没有戒呀！就像拿沙来当饭来煮，煮多长时间呢，那个沙还是沙，它不能变成饭的意思。这个戒是修行的一个基础、一个基本。

第一个相信有佛性，第二点相信戒的功德。

那么第三点呢？我们刚才上面是从因而说。那么从果上说呢？一切佛成就的法身、报身、化身，这三身的成就，都是因为持戒的功德而显发的，告诉我们这么个道理。因众生有本具佛性，要持戒才能够证得。那么诸佛菩萨他已经证得了，证得也都是因为持戒的缘故而证得，说明这么一个道理。

明白这个以后呢！然后我们请的是释迦佛，受菩萨戒应该祈请释迦佛作我们得戒和尚。那么释迦佛已经入灭了，怎么办呢？所以说我们现在请法师来代理授戒，可以面对面。佛虽然说法不停止，也在说法。但是一期的因缘已经过去了，即使说法，我们没有办法知道，没有办法听到，他的法依然留下来。所以我们内心还是要请求佛，释迦佛、文殊菩萨、弥勒菩萨出现，作我们的三师。

因为明天受戒有三师，这三师也就代表了释迦佛、文殊和弥勒菩萨，本来我们应该请这三尊的佛菩萨来授。那么还有呢，一切诸佛作为证明，一切菩萨作为我们的同学等侣。受菩萨戒的规格很高的啊！一切诸佛作为证明，一切菩萨作为我们的同学。是这么一种情形。

五戒，他只是自己受持而已，他没有讲到要如何面对众生。菩萨戒他归纳起来叫作什么？大乘戒，也叫三聚净戒。三种精神都在菩萨戒里面显现，哪三聚净戒呢？他是摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。

摄律仪，律仪戒就是戒相，不犯威仪。戒相里面怎么要求，我们都要去守持摄律仪戒。

那么摄善法戒，一切善法都要修，一切恶法都要远离，起这么一个心念来受戒。那么无论是持律仪戒也好，持善法戒也好，他无非是利益一切众生，利益一切有情，叫作饶益有情戒。这是三种。

菩萨戒归纳起来就是这么三句话，摄律仪，摄律仪知道啊！戒相就叫摄律仪。一不杀生，二不偷盗，这叫作摄律仪戒。

那摄善法。所谓善法的标準是什么呢？佛法所谓的善法是对众生有利的。对自己有利，而且对众生有利，这才叫善法。如果只是对自己有利，对别人不利，这菩萨戒里面还是不行的，必须要对众生有利，对自己有利，这样才是善法。

那么一切恶法。所谓恶法对自己不利，对众生也不利，不好的都要把它远离掉。那么饶益一切有情又叫度化一切有情，利益一切众生。对众生身心健康也好，那么乃至能够发心，学菩萨戒法的这种精神呢，一一都要去做，去完善。

那么菩萨戒它种类很多，它的戒条很多种，但是它怎么说，都离不开这三种。

「众生受佛戒，即入诸佛位」。这经里面讲「众生受佛戒」，佛戒就是菩萨戒，受菩萨戒，他就是马上进入佛位。你要成佛必须要受持菩萨戒，菩萨戒虽然难持，但你要成佛，肯定要这样的。

能够受持三皈、受持五戒，是一个做人的一个準则开始。先修人乘，然后再天乘，再来修声闻、缘觉乘，然后再来修菩萨乘、大乘。那我们现在只是种一个因，受个菩萨戒。凡夫来受只是种种因而已，慢慢地培养这个慈悲心啊！然后引发菩提心，这样子一个过程。