共读楞严开示（二佰一十五）若能远离诸和合缘，及不和合，则复灭除诸生死因。

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严离二佰一十五，开示若能远离诸和合缘，佰若不和及不和合，和合合则则复灭除诸生死因。缘及因楞严经讲义是复灭圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的生死，这两部开示是共读由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、楞严离今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。开示欢迎各位有学之士，佰若不和有修之仁者，和合合则各位高僧大德，缘及因开悟见性的复灭仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【若能远离诸和合缘，及不和合，则复灭除诸生死因[远离]就是不随，不随诸和合缘，和合缘分两个：别业所缘之境，还有同分所缘之境，统统叫做和合缘。

4、别业妄见所和合之缘、同分妄见的境界，统统是和合。以及不和合，这个不和合就是但由惑现。譬如日月星辰等等外在的；这个和合因缘，就是跟自己有关系的。这个要特别注意。

5、和合缘有两个：别业妄见跟同分妄见，这个是和合缘；不和合，但由同分妄见，也就是由惑现，并没有业，这个要特别注意若人远离，就是彻底放下，跟你有关系的缘起法，还有没有关系的外太空、日月星辰等等，山河大地、一切众生相，你统统可以放得下，回归到一个真心，则复灭除诸生死因。为什么。没有东西可以贪。

二佰一十五若能远离诸和合缘，及不和合，则复灭除诸生死因。

1、既然无我相、人相、众生相、你贪什么。既然没有日月星辰、山河大地。

2、既然没有花草树木。这些都是颗粒微尘所构成的，颗粒微尘也没有尘相，尘亦不可得，是本性所影现出来的，只是一合相而已，而众生贪着其事，《金刚经》里面讲：万法只是一合相，一合相就是缘起的一个整合；而一合相其实不存在，而众生不明其道理，贪着其事，众生贪着一合相。就像一个人，凑合起来，这皮包骨头、肌肉、血管包起来，人的色身是一合相，而众生不知道它是一合相，贪着其事，以为有一个真正的人让我追求；有一个真正的对象让我贪爱，事实上没有。

3、众生贪着其事，譬如一栋房子，看了就是一合相；真的有一合相吗。事实上没有，佛说一合相，即非一合相，是名一合相；佛说一合相，即是非相，佛说一合相，它本身就是空相。

4、所以，你把所有的缘起法，连接在一起的时候，统统当作一合相，麦克风一合相，水杯也是一合相、桌子一合相。毛巾一合相，一合相即是非相它本身是空性。那么，你眼睛看出去的颗粒微尘，一朵花、一棵树、山河大地，把它在某一个时空、某一个交会点，你都说它是一合相，那么，有真的一合相吗。

5、佛说一合相，即是非相，而众生贪着其事，不知道一合相是空相。所以，我们就觉悟到，原来这个世间就是六祖讲的：本来无一物，何处惹尘埃。