修楞严三昧，开显智慧光明

二、修楞「佛」，严昧「了了常知，开显不可昏昧」。智慧

「佛」者觉也，光明修持「首楞严王三昧」，修楞你的严昧智慧光明会慢慢地开展出来。如果一个人老是开显跟着妄想走，你的智慧生命大概就是做你喜欢做的事情，你喜欢做什么，光明你就做什么，修楞谁也管不住你。严昧一个开始修「首楞严王三昧」的开显人，是智慧做我该做的事情。比方说：我的光明功课时间到了，我现在的心情不想拜佛，你不要管你的妄想，把衣搭上去，走到佛堂就去拜佛。当你有一天，发觉你已经慢慢从「我喜欢做什么」，改成「我应该做什么」，恭喜你开始要远离这个恶朋友了，你跟妄想慢慢保持距离了，也表示我们无始的生死业力——十二因缘的力量，开始变轻了。

你的心态改变，就是你生死业力的改变！

如果你还是活得很情绪化，喜欢做什么就做什么，那你一辈子就是生死凡夫，你来生还是生死凡夫，修再大的福报都没有用。所以，修持「首楞严王三昧」，会让你理性的智慧开始加强——「心常觉照，不随妄转」，虽然心中起妄想，但不随妄想去。

倓虚老和尚他也有修天台「空假中」一心三观。有一次，他身上长了一个疮，医生帮他开刀的时候，痛得唉唉叫。弟子说：「师父啊！你修空假中三观，正念要提起来啊！」倓虚老和尚回答说：「我有啊！我叫归叫，我内心里面还是很清楚啊！」因为这个「叫」是直觉，它是一种感受。

在佛法中，并不对治感受，因为对一个初学者来说，感受是不能控制的。好比说你用针刺我，这种「痛」的感受，是没办法对治的，那是「业报」。但是这样的感受，产生什么「想法」，这个「想法」就可以对治了。「色阴」及「受阴」都不能对治，这跟过去的业力有关系；但是到了「想阴」，你就要去主导了。

所以，这个「佛」字，表示你心中开始依止智慧来做事，而不是依止感觉来做事，你已经不再跟着感觉走了！

三、「顶」，「妙用无穷，不堕诸数。」

当我们从真如本性，发起了无量无边的大悲妙用时，心中没有任何的限制跟障碍。「数」就是限制或者障碍。一个自我意识很重的人、妄想很重的人，他内心是刚强的；安住在真如的人，他的内心清净调柔，是调柔相，就像忏公师父常说的「该怎么做好，就怎么做」，他没有那种坚固的执着，就是「妙用无穷，不堕诸数」这句话。