共读楞严开示（二佰五十六）【讲义】[午二就喻详辨] 阿难！如是流性，不因空生；不因水有；亦非水性；非离空水

共读楞严开示

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2、性不性非楞严经讲义是生不水圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的非水，这两部开示是共读由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞严离空

3、开示欢迎各位有学之士，佰讲辨有修之仁者，义午喻详因空因水有亦各位高僧大德，难流开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

4、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

5、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。[午二就喻详辨]【阿难。如是流性，不因空生；不因水有；亦非水性；非离空水】。

二佰五十六【讲义】[午二就喻详辨] 阿难！如是流性，不因空生；不因水有；亦非水性；非离空水

1、解释一遍：阿难。如是急促、浑浊暴流之性，不是因为虚空而生，也不是因为水而有；也不是水性；但是，也不能离开虚空和水。【此双约空、水、即、离破。

2、谓如是暴流之性，不因空而生】，[空]就是指虚空，不是因为虚空而生。【亦不因水而有，亦非即水之本性，此标不即空水矣；亦非离空水外，有此暴流，此标不离空水矣；破意在下，空喻真如，水喻藏识，行阴非即真如藏识，非离真如藏识】。【如是若因空生，则诸十方，无尽虚空，成无尽流，世界自然，俱受沦溺】。

3、解释一遍：如是如果这个浑浊、急促暴流之性，会产生这种暴流，如果是因为虚空而产生的，那么，在这里会产生暴流，另外一个虚空也一定会产生，则诸十方，无尽的虚空就会产生暴流，成无尽的暴流，世界自然，俱受沦溺，因为虚空没得选择，这意思是说：暴流不是因为虚空而产生的，如果因为虚空而产生暴流那么，十方都会淹水，都变成暴流。【此非即空。若谓暴流因空而生者，则十方有无尽虚空，当成无尽暴流，如是则世界众生，自然都在水中，俱受飘沦沉溺之苦，今虚空无尽，暴流有尽，则知非因空生明矣】。[明矣]就是很明显的不是，这个暴流绝对不是来自于虚空。

4、【法合：空合真如；暴流合行阴。真如周遍常住，是无尽，而行阴若从真如生，亦应无尽，则佛菩萨俱应永受生灭，而不能破行阴】，所以，我告诉你：真如不守自性，这一句话是不对的，大悟的人不会这样讲。这一句话就是：真如如果会不守自性，那么，成佛会继续不守自性，会继续变众生，人就永远没有办法成佛，诸佛菩萨，因为真如会不守自性，所以，佛菩萨就俱应永受生灭。

5、所以，这个观念是错的，悟道的人不会这样讲。【而今行阴生灭迁流是有尽】。就是说，真如绝对不会不守自性，真如从来不生不减、不灭，没有增减、生灭都没有，生灭其实是妄，是不存在的，而今行阴生灭迁流是有尽的，所以，能够破这个生灭、了生死，可以成佛，【故非即真如】。【若因水有有所有相，今应现在】。