《大手印》浅析讲记（九十六）闭关修持使根本定之自地道验智与后得智相融

《大手印》浅析讲记

1、大手定之道验得智《大手印》浅析讲记，印浅九十六，析讲相融闭关修持使根本定之自地道验智与后得智相融。记闭慧中没有定是关修根本狂慧，定中没有慧是持使死定。“然如不知长养后得智，自地智后使与行仪相合则徒以对治，大手定之道验得智不能克他缘，印浅致被妄想之缘牵入凡愚障中。析讲相融

2、记闭故长久护养、关修根本了彻于后得后得智，持使是自地智后相对于根本智来讲的。得了根本智，大手定之道验得智就是“见宗”明心见性，此后还要在境界上磨练，以起广大妙用长养后得智，就是长时间不间断地养护、保任根本智，时时在境上磨练，保护真心，以起无量妙用。

3、行仪，就是行持(行为规范)和仪规。臂如我们修心中心法，座下时时观照，不随念转、不为境迁，就是行持；每日至少两小时坐修，座上手印不散、咒语不停。对治，是指前面讲过的，如淫欲心重就修不净观；如散乱心重，就闭关专修禅定等等。然而，如果不知道长养后得智，使之与我们的行为规范和修行仪规结合在一起，仅仅用对治的方法来修持，那将是徒劳无功的，将不能克服外在因缘的侵袭。

4、什么缘故呢。因为“不识本心，学法无益”。

5、徒用对冶法，不仅令人心烦，而且极易着相，不但不能克服外在因素(环境)的影响，而且还会导致被内在因素(妄想)所牵缠，从而落入“凡愚障”中。凡夫的愚昧，即“贪、填、痴”的痴，它会障碍成道，故称“凡愚障”。

九十六闭关修持使根本定之自地道验智与后得智相融

1、所以长久护养、了彻于后得智，在境界上保任磨练，尤其显得重要。那么怎样长久护养、了彻于后得智呢。

2、“此无他法，只不离本定法身见，无‘能所、是非’分别，自然任运，保任于惺惺寂寂。此为无分别智止观、无为俱生法尔之自相、一切行持之心要认识到法身本定，本是不来不去、无有动摇的。这个正知见，谓之“本定法身见”。契入这个正知见，便无“能修之人”，无“所修之法”，无是非，无分别，腾腾任运，任运腾腾，惺惺然而不乱，寂寂然而大定法身如如不动，乃大定之体，非关你信不信，或是作不作入定功夫也。

3、怎样长久护养、了彻于后得智呢。这没有别的方法，只有不舍离“本定法身见”，时时刻刻安住在本性上，于事境上磨练自己，不要着相，不要有“能与所，是与非”等等分别，这是最重要的。人总是妄想纷飞，对什么都去分别，这个好那个坏，这个是那个非，这个真那个假。在那里分别不休。

4、你若能时时刻刻离开“能所、是非”等等分别不住相、不粘境，一切都不可得，不可得也不可得，那就是本性时时朗然现前，就是时时不离“本定法身见”啊。“佛法无多子”，说起来很容易，但这不是听一听明白了就算数的，要落在实处。必须时时刻刻这样做功夫，才能落在实处。要“自然任运，保任于惺惺寂寂”。

5、寂寂者，一念不生，有“不动”义，不动就是定；惺惺者，了了分明，有“观照”义，观照就是慧。保任于“一念不生、了了分明的灵知”，即是定、慧双融慧中没有定是狂慧，定中没有慧是死定。