共读楞严开示（三百六十九）【讲义】若此识心，本无所从，当知了别，见、闻、觉、知，圆满湛然

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严三百六十九，开示【讲义】若此识心，百讲本无所从，义若圆满当知了别，此识从当见、心本闻、知别湛觉、见闻觉知知。共读楞严经讲义是楞严圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的开示，这两部开示是百讲由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、义若圆满今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。此识从当欢迎各位有学之士，有修之仁者，各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、[巳三合会警悟]经文，【若此识心，本无所从，当知了别，见、闻、觉、知，圆满湛然，性非从所，兼彼虚空，地、水、火、风，均名七大，性真圆融，皆如来藏本无生灭】。如果你觉悟到这个识心本无所从来，妄当体即空，如果你能够体悟这个，【此合前六大。谓如我前来所说，此之识心，本无所从，则非和合而有。

5、当知此了别之识，与上见、闻、觉、知之根，同是圆满湛然】，这个圆满湛然，【其性非从缘所生】。这个[缘]就是有能生跟所生，缘，它就是能所对立，[缘]就包括能所。所以，其性非从所，就是其性非从缘，能所，而生，就是独立绝对。

三百六十九【讲义】若此识心，本无所从，当知了别，见、闻、觉、知，圆满湛然

1、兼彼虚空，地、水、火、风，同名七大，性真圆融，皆如来藏本无生灭，这样可以了解，情与无情，同圆种智，七大都是如来藏。师父前面一直提醒你：识不是坏，我们以前一直说：破妄识无处、破妄识无体，破妄识非心；现在识本身就是性，分别当体即空就是不生灭，执着当下即空就是不执着，就是如来藏性；颠倒当体即空就是如来藏性。但看你懂不懂得运用这个本性而已。修行就在当下，为什么禅宗讲万法回归当下。

2、难道你念佛不用当下之心吗。当体用本心念佛那可好了。没有烦恼，全心不是阿弥陀佛，依靠这一句阿弥陀佛，信、愿、行具足，没有烦恼，没有第二月，完全是真心。所以，若不见性，念佛很难得到一心不乱，就内心里面留下那些影像，你都受不了，每天都会过那种痛苦的阴影，活在痛苦的阴影之下。

3、我看了一段韩剧，颇有感触，没有学佛的人生观，那个痛苦是没有办法讲。新婚夫妻，因为老婆经常和以前的熟人打招呼，就开始一直问你们什么关系，还去公司查她们的过去。

4、老婆希望老公不要一直追究，老公认为自己非常的爱自己老婆。就是一直要穷追到底，他的理由就是我太爱你了。

5、这就是众生，他快要逼死她了，还不知道，他其实从来不懂得什么叫做真正的爱。看了这一段以后，喔，这个没有学佛。学佛那就以前你的事放下，从现在开始是新生活。嫁给我就是我老婆，我就是这样宽恕，真正来爱你。