时时刻刻保持正念

时时刻刻保持正念

1、刻刻凡夫菩萨，保持这个身份，正念善男子善女人，刻刻是保持在透彻明理以后，别教的正念信位，这个心，刻刻有信但力不足，保持直面诱惑虽有觉悟但还会陷进去，正念还有很多的刻刻妄想分别执着，痕迹比较明显。保持在家人主要是正念在生活中修行，动用中用功，刻刻慧解脱，保持观慧，正念凡夫位的观慧，还不是贤位阶段的假观的慧。

2、凡夫随顺觉性。贤位阶段是未入地菩萨随顺觉性。其实不同的就是这个心，底色，入地菩萨的底色称为“地”。十信满心了就到了初发心住，贤位的资粮满了“入地”。

3、千百亿化身汝之行也。根本智就是这个空性，空的程度，离相的智慧，到别教的初地才圆满空智，【空如来藏，立大圆镜】。

4、差别智，就是这个“用”。“用”，一个层面是自度，就是在事上离相的功夫，事上磨练看你的心里的观念，无明的厚薄，还有多少黏滞。“用”，另一个层面是从利他来讲的，也是在事上磨练，看你的方便般若，做事的智慧，度人的智慧。当然也有离相，度人没有度相。

5、凡夫有四相，修行人有四相，菩萨也有四相。【若自无缚是故菩萨不应起缚何谓解。贪著禅味，是菩萨缚；以方便生我们现在，凡夫菩萨，初心来说，有很多的“缚”都是认知，理不明，或者粗浅的明白没有经过自己的思考，没有内化为价值观，在生活中不能应用，还是无明比较厚重，所谓的障深慧浅，修行最重要是是从见地上转念，把根深蒂固的颠倒的观念转变过来，怎么转念呢。直接从大乘见地，华严转念，一般人更适合从四念处开始，先破我相我执，再破法执，法见的执着例如某些观点，多闻多思考，多读书，古今中外的历史事件，人物等，从他们身上看到光看到执着，再反省自己的习气。

时时刻刻保持正念

1、【又无方便慧缚，有方便慧解；无慧方便缚，有慧方便解。何谓无方便慧缚。谓菩萨以爱见心庄严佛土。于空无相无作法中，而自调伏，是名无方便慧缚我们现在多数的修行人，其实忙着持戒，或以爱见心行世俗的善，有些执着禅定，在四禅八定里面，还有些自己解脱。

2、贪著禅味，也是菩萨缚。执着个人解脱，在生活中烦恼了就入到空寂里，从空寂里出来以后又有贪欲与嗔心，无明没破，对世间法也没有什么方便智慧。这种的情况还是老修行人呢，一般人到不了空寂。

3、所以，按照《维摩诘经》来看，心外求法的人太多了，容易对境生种种的执心，心里的观念没有转变，看他人过失，你不生心的人呢他们执着一念不生就是道，心里的观念没变，慈悲忍辱等其他的资粮也都不重视，其实一念不生有多种的情况，当下的一念心这个觉有很多的差别，凡夫随顺觉性，未入地菩萨随顺觉性，已入地菩萨随顺觉性等。《起信论》讲不同的阶段这个“觉”有哪些差别。我们现在这个时代，大多数人能够保持觉知，就很不错了，把四念处修好，就需要很多年，能够解决掉大部分的烦恼，已经大大超过一般的心理咨询了。

4、我们修清净行的时候，要除去一些污秽，这是指内心说的。就是你把心里不正确的思想，都除掉，照顾你的正念，随时不失，常时提起正念。怎么锻炼我们的正念呢。文殊菩萨告诉我们，随时锻炼，念念不忘众生，念念不忘发菩提心。

5、念念不忘成佛。～梦参老和尚法语，