多善根福德因缘来自于阿弥陀佛

复次，多善德因佛以大愿作众生多善根之因，根福以大行作众生多福德之缘，缘自于令信愿持名者，弥陀念念成就如是多善德因功德，而皆是根福已成，非今非当。缘自于

这两句话非常重要，弥陀这是多善德因从众生的角度来看，我们谈什么叫多善根多福德？要跟阿弥陀佛的根福大愿大行的互动接纳这个角度来理解。阿弥陀佛以他四十八大愿作我们众生多善根之因，缘自于以他无量劫的弥陀大行作我们众生多福德之缘，所以多善根福德因缘是多善德因来自于阿弥陀佛，不是根福理解为我们自己自力修行就能够具备这种多善根福德的，是缘自于借助信愿的媒介，把阿弥陀佛的善根福德转为我们自己的善根福德。

这样阿弥陀佛的大愿大行，就能够令深信切愿持名念佛的众生，接纳到阿弥陀佛的善根福德，就能够念念成就如是功德。什么功德？就是前面说的他的生存环境的功德，以及他出生的宝池德水的功德，都能够在每一个念佛的念头当中能够成就如是功德庄严。而且这种成就是已经成就，还不是说当下成就或者未来成就，是已成就。

为什么叫已成就呢？是由于阿弥陀佛的大愿大行已经成就了，所以我们信愿持名接纳这个大愿大行，我们跟弥陀同体的话，我们也就已经成就了，不需要我们在当下，在未来，再去用我们的力量去成就他。这些都是比较难信的，有时候我们可能是很难突破这样的一个信心。

《法华经》有个穷子喻，大家可以体会一下。他的父亲是大富长者，无量的珍宝，就等着他从小逃跑的儿子来继承。他这个穷子在外面流浪了五十年，辗转地又回到了这座城市。当他看到他父亲，这时候已经不认识他的父亲了，看到这么一个大富长者的场面，他就赶紧逃跑，认为不是自己能待的地方，他要找一个贫民区，做低贱的工作，才是他住的地方。

当他的父亲看到他儿子来的时候非常高兴，等了五十年，望断秋水，就希望他的儿子赶紧来继承他的财产，他马上就要离开这个世界了。殊不知他的儿子一见他就跑了，他就急了，赶紧派两个人把他抓回来。那个穷子一看抓他都吓得昏过去了，这样他的父亲又善巧方便，找人到他家来做工、来掏粪，慢慢子经过二十年的这样过程，才让他逐步地升级，做管家怎么，最后才宣布：这就是我的儿子，我要把所有的都给他。这个穷子这时候才没有吓昏过去。

他经过二十年的这样的一个训练，心性上的怯弱、自卑才免除，才能够信心接纳。当他信心接纳的时候，他得未曾有，这些原来的财富都是他的，这都不是他赚来的。他只要建立跟他大富长者的一种亲缘关系，他理所应当然就继承了这些财产。这都是他本有的，是他已经，就早已是他名下的东西。

那用这个来比喻，阿弥陀佛已经成就了西方极乐世界的依正庄严，他本来就是为众生去成就的，他是为众生发愿，为众生去修行，为众生来建立净土的，所以他理所当然要给我们的。只要我们建立对阿弥陀佛这样的一种父子关系，这个西方净土的成就就是已成嘛，不需要我多少努力我要去成就，我未来去成就。是不是这个道理？你只要去肯接纳，肯相信，你一个穷子就骤然富贵。

所以一到西方极乐世界去，你这个带业往生的凡夫，马上具有佛的三十二相八十随形好，就有佛的六种神通，就能够得到阿鞞跋致，就能够一生补处，就能够很快成佛。这些为什么？是念念成就如是功德庄严，而皆是已成，非今非当，你只要现成接纳就可以了。那么对这样的一个注解，真的唯有祖师才能够看得出来，才能说得出来，我们是梦都梦不到。

我们看这句经文，「舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严」，一定会站在阿弥陀佛的，哦，这是阿弥陀佛成就了如是庄严，绝对我们不敢自己说原来这个成就如是功德庄严，是我也成就了这样的功德庄严，实际上就是我成就的。