心生则种种法生，心灭则种种法灭

在中国的心生禅宗有好多例子，像丹霞烧佛。则种种法种种丹霞祖师到五台山庙里去，生心冬天很冷下大雪，灭则他把木头佛像拿来劈了烧了。法灭庙里当家的心生就跟他吵起来了，说你是则种种法种种个出家人吗？你怎么烧佛？他说：「我不是烧佛，我在找舍利！生心」「木头里哪会有舍利？木头没有舍利！灭则」「木头没有舍利？没舍利再烧一个。法灭」什么意思？祖师跟他有缘，心生是则种种法种种来度他的，破除他的生心执着。

在禅宗我们经常听到，灭则「如何是法灭祖师西来大意？」有些举个手指头，有时踢你一脚，有时打你一拳。你怎么样理解呀？这都是祖师西来大意，意思看会得会不得，这叫托事显法；因缘成熟了，假这个事显那个理，不要起执着，消除你执着的障碍。

见一花、见一树叶都是一真法界，都如是。古人说「一叶落，天下秋」，看这一片树叶掉下来，秋天到了。看一个微尘，「一尘起，大地收」，大地就是微尘成就的。

为什么呢？因为你在这个上头知道一切法从来就是无生的。一切法无生，无生而生的；无生而生，那根本就没有。无生又是什么呢？在那无处，你能懂得这就是一真法界，一真法界是不生一切法的。

但是为什么《华严经》又说「无不从此法界流」，好像它能生一切法的，怎么样理解？「一真法界」怎么还会能生起一切法呢？一切法又是怎么有的呢？我们经常说参观。你观什么？你怎么样参？把这些看成法尘影事，依法而起的，这叫法尘，法尘就是一切法的影子；一切法的影子就是妄想。

妄想依什么而来的？《起信论》就讲，「一念不觉生三细，境界为缘长六粗」。妄不离真，而且再深入一点，妄即是真。「界生一切法」，界是什么？就是心，「心生则种种法生，心灭则种种法灭」，法法都如是。这个道理很深很深的！