共读楞严开示（九十三）佛言：“善哉，阿难。汝等当知：一切众生，从无始来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严九十三，开示佛言：“善哉汝等当知：一切众生，善哉生从生死从无始来生死相续，阿难皆由不知常住真心楞严经讲义是当知圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的切众，这两部开示是无始妄想由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。相续性净欢迎各位有学之士，皆由有修之仁者，不知各位高僧大德，常住开悟见性的真心仁者在评论区批评指正，指引教授，明体开示教导芯记禅院后学之人的共读学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。经文：【佛言：“善哉汝等当知：一切众生，从无始来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想”】。“善哉”：此为赞其直心。“众生”，生生死死，生死不断，要打开佛经的般若智慧，语言、文字能力是一把钥匙，中文强的人是很受益的，它是非常重要的。

5、一再地往六趣跑。也就是轮回没有停止。轮回怎么停止。我们的贪心、财色名食睡的心这么重，轮回怎么停呢。

九十三佛言：“善哉，阿难。汝等当知：一切众生，从无始来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想

1、痛苦怎么有办法停呢。所以，《大智度论》里面讲：去贪则清凉。佛经一句话，可以影响你一辈子，你只要把这个贪放下，你一辈子都清凉。

2、[常住真心]：常住就是不生不灭，此真心非生灭之心。义贯：“佛言：善哉，阿难”，你能直心地自陈出家之发心因缘。“汝等”大众“当知：一切众生，从无始”世以“来”，依惑造业，依业受报，因此无量劫中“生”与“死相续”不断，生了又死，死已复生，此“皆由”于“不知”自身中具有“常住”不生不灭的“真心”，其“性”本“净”、并具本“明”之“体”；众生以不自见真心故，反“用诸妄想”心去思惟分别一切法，然“此”等妄“想”实在“不真”，但是虚妄，因为妄想就是心中起惑，既起妄惑，所以就造妄业，而受妄报，“故有”六道生死“轮转”之事。

3、诠论：众生最大的问题，在于不见自心，以不见自心，所以，故虽身受轮转而不自知因见心名为悟，见到了自心才是悟。所以“悟”字从心从吾，此字之义为“见吾心者，名之为悟”；所以，开悟，就是见到自己的心。反之不见自心者，就是迷，迷人以迷失自本心故，随逐五欲六尘而去，而不知返，不知返观自照，是故尽其一生悠悠忽忽，受六尘之摆布，为五欲之所驱使，空造许多业，空受许多的苦。

4、斯皆由于不见自心之过。人们总是认妄心为自心，追逐五欲六尘，因此轮回不止评论区聊一聊吧。