共读楞伽开示（一百六十三）【诠论】大慧，相续灭者，相续所因灭，则相续灭；所从灭及所缘灭，则相续灭。大慧，所以者何

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽论一百六十三，开示【诠论】大慧，百诠相续灭者，慧相慧相续所因灭，续灭续所续灭相续则相续灭；所从灭及所缘灭楞伽经义贯是相则相者何由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。因灭今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。所从所缘

2、灭及灭则灭欢迎各位有学之士，共读有修之仁者，楞伽论各位高僧大德，开示开悟见性的百诠仁者在评论区批评指正，指引教授，慧相慧开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。经文：【大慧，相续灭者，相续所因灭，则相续灭；所从灭及所缘灭是其所依故。

5、依者，谓无始妄想熏；缘者，谓自心见等识境妄想【诠论】《起信论》上有一段话，正好是对这两节经文最好的诠释：“生灭相者云何为二。一者粗，与心相应故；什么叫做与心相应故呢。

一百六十三【诠论】大慧，相续灭者，相续所因灭，则相续灭；所从灭及所缘灭，则相续灭。大慧，所以者何

1、就是能所不断容易观察，凡夫能觉察得到的，叫心相应故。如果你加几个字就更清楚了。用以凡夫能所心有感受得到的，这个叫做与心相应故与凡夫心相应故，因为能所不断。

2、二者细，与凡夫心不相应故，不相应的意思，是太微细，这个不相应是不易觉察的意思，不是那种念佛感应不感应，不是这个意思，不相应就是它不易觉察，太微细了，简单讲就是与境无关，唯证相应，因为它太微细了，所以与心不相应，与凡夫，因为凡夫识能缘境，识，境就是识所缘境，能缘之识，所缘之境，这里心不相应，就是凡夫的心无法观察。所以，一者粗，以凡夫能觉察得到。二者细，以凡夫的心不易觉察。

3、……此二种生灭依无明熏习而有，所谓依因、依缘：依因者，不觉义故；依缘者，妄作境界义故。什么叫做妄作境界。误认为有实境可得。每一个人从出生到死亡，一定要学一技之长，总是依靠这个境界来过活，因为他要生存，所以误认为有活可干，所以每一个人都干活，每一个人学一技之长，要不然没办法生存在这个世间，为了生存就妄作种种的境界，拼了老命也要执著。

4、譬如说你要参加奥运，你看看要举重，要练习举重，要举十年，才得到奥运的银牌，要举十年，每天都练习每天练习，得到了七百万。因此，为什么会妄作境界呢。

5、因为我们要生存。【若因灭，则缘灭：因灭故，不相应心灭；】也就是因灭就是根本无明灭，不与外境相应的微细识心灭了。