共读楞严开示（四百二十五）【讲义】又如金矿，杂于精金，其金一纯，更不成杂；如木成灰，不重为木。

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严四百二十五，开示【讲义】又如金矿，百讲不成不重杂于精金，义又其金一纯，金矿精金更不成杂；如木成灰。杂于杂木楞严经讲义是其金圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的纯更成灰，这两部开示是为木由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读欢迎各位有学之士，楞严有修之仁者，开示各位高僧大德，百讲不成不重开悟见性的义又仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。【卯二喻真不复变分二，辰初总举二喻二总合二法今初】经文：【又如金矿，杂于精金，其金一纯，更不成杂；如木成灰。】意思就是：成佛以后就绝对不会变众生，也绝对不会再看到山河大地的假相山河大地尽是幻。

4、先解释一下：又如在深山里面的金矿，金矿挖出来的时候，又杂在这个纯金；精金就是纯金，那个时候又是金又是矿。如果，若其金一纯，一纯就是一锻链，把它冶炼；“纯”就是纯金，把这个矿冶炼变成纯金了——就像众生修行，经过修行以后成佛了，更不成杂，就不会再变成众生了金就是金了。

5、第二个比喻：如木成灰，木是比喻烦恼的众生，成灰就比喻把烦恼灭尽了，死灰就绝对不会复燃，众生经过修行以后断烦恼、了生死成佛了，成佛以后就不会再变众生。如枯木死灰，完全没有生机，成佛就不会再生烦恼了。如木成灰，把这个木烧成灰烬，这个“灰”就比喻作涅槃，“木”就比喻作烦恼，烦恼就是众生，涅槃就是佛。

四百二十五【讲义】又如金矿，杂于精金，其金一纯，更不成杂；如木成灰，不重为木。

1、不重为木，不再是树木了；众生成佛以后，就绝对不会再变成众生。【上科二喻，喻妄因妄果，本自不生，非成佛始灭。此科二喻，喻真智真断，本来无变，非成佛始生。

2、而众生虽在迷位之中，妄性本空，生本不生，况诸佛已证究竟之果，独妙真常，而反有变耶。上二喻，一喻无明妄因，一喻万法妄果，各喻各合；此二喻，总喻真智真断。】【金矿，以金在矿中，故曰‘金矿’。杂者矿中杂有精金，其体精真不变，喻智体不变也。

3、其金一纯者：加以开矿煅炼之功，渣滓既尽，】“渣滓”的意思是多余的废物，引申为多余的废物。【其金惟一纯精。】我们现在讲的999，现在金子，前一阵子金的价格高得不得了，所以，买金子的人赚钱【更不成杂：即一成精金体，不复重为矿也。喻智德有功，修行除惑，惑净智圆，无二无杂，智德成就，更不再起无明，故喻更不成杂也【木喻烦恼。

4、木不能自成于灰，】灰当然也不可能成木，死灰当然不能复燃。【必假火烧，】木不能自成于灰，必假火烧，【方成为灰。火喻智慧；烦恼不能】加二个字：为害，烦恼不能为害，【便证涅槃，】这中间少二个字，看起来有一下子还不能理解，“众生不能便证涅槃”，这个写得实在太简单了。

5、烦恼不能为害。【必假智慧，断除烦恼断德成就，更不再生烦恼，故喻不重为木也【辰二总合二法】【诸佛如来】【此法合。十方一切，】十方一切诸佛。【已证究竟果觉，诸佛如来，所证菩提智德，究竟无变【同于纯金不杂，既转烦恼，而成菩提，不复更有烦恼。