《楞严经》第十三套：？3＞道场加行（四种清净明诲）

《楞严经》第十三套：？3＞道场加行

1、楞严《楞严经》第十三套：。经第加行净明3＞道场加行，套＞四种清净明诲，道场讲题：《大佛顶首楞严经》。种清道场加行，楞严四种清净明诲主讲：慧律法师主讲。经第加行净明

2、套＞南无本师释迦牟尼佛。道场南无本师释迦牟尼佛。种清

3、楞严南无本师释迦牟尼佛。经第加行净明底下，套＞以及身上爇，道场ò，种清一香炷，那我不只，我爇了差不多三十个。[此教舍身微因。

4、]舍身微因，因为这个身体是最难看破的。[若我灭后，其有比丘，发大乘心，决定弃捐诸有为相，]因为这个色身就是有为相，这个色身一定会败、会烂、会坏。所以，佛陀一直交代我们，要看得很开。[修三摩提，即耳根圆通，如幻三摩提也。

5、此句下义含虑有宿生盗业，为障胜修，故教修如是微因。能于如来，形像之前者：为供养佛故，亦为仗承佛力，销宿障故，又为求佛证明。

四种清净明诲

1、然灯烧指，及爇香炷，]这个念爇ò，“爇”就是热，烧的意思[此为舍行，一切难舍，无过己身，今则难舍能舍，信其定消宿业也。]所以，你想要消宿业，简单讲：连这个身体都可以舍得出来，这个才是真正修行人。

2、【我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路】说：我说是人无始宿债，一时酬毕，只有燃一炷香。所以，受过比丘三坛大戒的人，他的头顶上就有戒疤，宿债已经酬还了、酬毕了。

3、长揖世间，这个“揖”就是拱手，永远的辞去了。长揖，拱手作礼叫做揖，就是再见，有礼长揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上的觉路[我说是然灯烧指，及爇香炷之人，无始宿业盗债。

4、何以舍身微因，即获如是善果耶。盗者，取他身外之财物，利养此身，今则舍难舍之自身。一念舍心，即是大智慧光明，]舍就包括身心世界、金钱名利[无始宿债，即是黑暗][长揖即永辞也，]永远辞去三界的业。[世间即有漏三界。

5、永脱诸漏者：谓永远脱离无上觉路者：正谓无上妙觉，菩提之路，即五十五位圆通已后事，此人虽未即明圆通法门，信知必得，决知无有疑心也底下，经文：【若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债】如果你不这么做，理可顿悟，事须渐修，连这个舍身的微因你都做不到，就算你今天证得了无为，果报还没有还完，必还生人，再出生、再投胎变成人，也还是要酬其宿债，就像我马麦之报。解释一下：[设若不为此舍身酬债微因，以求忏悔灭罪，则纵成佛，虽得无漏无为，必定还来生于人间，酬其宿债，以其宿业未尽故。如我在毘兰邑中食马麦之报。按《兴起经》：昔舍卫国毘兰邑，阿耆达王，请佛与五百比丘，三月供斋，时有魔惑王心，入宫耽荒五欲，]供佛供了六天，[供六日止。