任劳容易 任怨难

任劳容易 任怨难

1、任劳容易任怨当有人的任劳容易任怨病况已经太严重而无法治愈了，我们知道这个人一定会死的任劳容易任怨时候，如果我们觉得告诉他实情，任劳容易任怨反而会增加他对死亡的任劳容易任怨恐惧与不安，这样对这个病人可能更不好；遇到像这样的任劳容易任怨情形，我们倒不如先开导他，任劳容易任怨教他归依，任劳容易任怨依止三宝，任劳容易任怨教他要念佛、任劳容易任怨念法、任劳容易任怨念僧，任劳容易任怨还要教他精勤地供养三宝，任劳容易任怨来增加他的任劳容易任怨福德以及功德，以作为他转生时以及未来生的任劳容易任怨资粮。如果有可能的话，还要再为他解释说：“这一世的病苦，都是因为在往世曾经作了不善业的因缘，所以这一世才会有这些苦难，所以你现在应该要真诚地忏悔罪业啊。因为忏悔也是有很大的功德的，可以逐渐消除宿世业障但是有些人不相信三世因果，所以在听到这些话之后，并不认为自己有什么罪业，只是比较倒霉所以才会生病；甚至于会生起了瞋恚心，生起气来甚至于破口大骂，说你触他的霉头，诅咒他往世曾经做过恶事。

2、佛陀说：当我们遇到这样的情形，我们不应该生气直接骂回去，而应该要“默不报之”。当他大声骂起来，我们可以去倒杯茶给他，或者是弄点好吃的食物给他，缓和一下他的情绪，并且让他知道，我们对他并没有恶意。佛陀特别交代说：“我们不可以因为这样就舍弃他，还是应该要好好地照顾他。

3、”有些人，你要他怎么忙、累，他都没关系，但就是“任劳容易任怨难”，常常人家说了几句难听的话，他就忍受不下去了，所以事情就丢着不管了。但是我们不应该这样子就舍弃了这个病人，正因为他是病人，身心不舒服，所以才很容易发起脾气来啊。所以我们还是应该要安忍下来照顾他才好。

4、佛陀又继续为我们说明，照顾病患时应该注意的心态，佛陀开示说：【虽复瞻养，慎无责恩；差已犹看。若见平复如本健时】，《优婆塞戒经》卷五，这段经文的意思是说，即使这个病患他生起了瞋恚心，我们还是应该要去看顾他，并且弄了营养的食物去养护他的身体。但是无论如何，不要因此就向他说：“我是在照顾你，还弄食物来给你吃，我对你有恩惠我们不必讲这些话来讨人情，这就是佛所说的慎无责恩。

5、所谓差已犹看，则是说他的病比较好了，我们还是要三天两头地去看他，因为恐后劳复；在病刚好的时候，还不是太稳定，所以很容易就会反复的发作，我们要很仔细地照顾他一段时间，等到他真的稳定下来，完全恢复原本的健康状态了，才可以真的放下心来。

任劳容易 任怨难

1、这时候，我们心中应该要生起欢喜心，为他感到欣慰，但是要记得不求恩报，不要开口去讨人情说：“我对你这么好，你的病都是因为我的照顾才好起来的，你有没有什么要回报我的啊。”这样会让他感到压力很大，你所作的福德，也会因此减损的。

2、可是佛陀又说：【若病差已，喜心施物，便可受之，受已转施余穷乏者。】，《优婆塞戒经》卷五，这意思是说，如果病人的病，在你细心的照顾之下已经痊愈了，所以他非常的欢喜，很感谢你，因此布施了财物给你；

3、如果是这样的话，我们是可以欣然接受的，然后再把这些财物，转施给其他贫穷困乏的人。但是建议诸位菩萨，在接受财物的时候，最好要明确地告诉他：“我会把你所送的财物转施出去。”因为有些人的疑心很重，他可能会在心里想：“这是什么佛弟子啊。还说是在修布施行呢。

4、我送财物，他就接受了为了避免他生疑诽谤，所以最好当场就清楚地告诉他说：“我接受，成就你的布施功德和福德，但是我会帮你转施出去，给更需要的人。”而且在转施之后，还要再告诉他，这笔钱财布施到哪里去了，免得他心中一直牵挂着。佛陀又开示说：如果病患的病况，严重到无法救治，最后病死了的话，那么就该设法为他殡葬，并且以因果正法的道理，来教导、安慰亡者的眷属以及亲友。

5、佛陀在这一大段开示的最后，作了个结论说：【若能如是瞻养治病，当知是人是大施主，真求无上菩提之道。】，《优婆塞戒经》卷五，这意思是说，如果对穷人、病人，你能够这样瞻养治病的话，那么你就是一位大施主；因为不但能够委屈自己，来为众生做事、付出财物，并且还能把正法布施给他们。