《楞严经》第八套：七大即如来藏性周遍法界？3＞

《楞严经》第八套：七大即如来藏性周遍法界？3＞

1、楞严《楞严经》第八套：七大即如来藏性周遍法界讲题：《大佛顶首楞严经》。经第即藏界＞七大即如来藏性周遍法界：。性周

2、遍法主讲：慧律法师主讲。楞严南无本师释迦牟尼佛。经第即藏界＞

3、性周南无本师释迦牟尼佛。遍法南无本师释迦牟尼佛。楞严因此对这个道德的经第即藏界＞教育是非常重要，尤其是性周出家人，尤其佛教是遍法非常重视长幼有序的，师父就是楞严师父，徒弟就是经第即藏界＞徒弟，按部就班的性周来，佛门是非常重视伦理的。【而二俱无自由分矣】。

4、【世间无知：指有情世间，无有正智之众生，不了藏性，不变、随缘二义，因循业发现，遂起因缘、自然二惑。交师谓：良以业之起也，似有由借】，[由借]就是原因，这个业力的升起，看起来好象有原因。【故世间浅智众生】，就是看不到究竟处的众生，【执此生起之近由，而遂惑为因缘性】；众生惑为因缘性就是有实性，好象真的有那么一回事，其实是绝对的体空，没有那么一回事。【曾不达圆融不变之体，周遍法界，何所藉于因缘。

5、业之成也，似难改移，故世间无智众生，执此难改之现量，而遂惑为自然性；曾不达无碍随缘之用，随心应量，何得泥于自然】，[泥]就是拘泥于自然。【是皆为一循业之所惑耳】。这个[业]讲的非常好，一切都是业，业不可改变，就是命，定业；定业在世间来讲就是命，万般皆是命，半点不由人，一切都是命。【皆是识心，分别计度者：以因缘、自然二惑，皆由第六意识妄心，妄生分别，周遍计度，即遍计执性，遍计本空，故曰：但有虚妄言说，都无真实义理。

《楞严经》第八套：七大即如来藏性周遍法界？3＞

1、言说指因缘、自然。和合与因缘相关，不和合与自然相关，摄在二惑中。

2、初地大竟】。[辰二火大，分四，][巳初标性约求二就求详辨三结显体用四双拂二计今初]这个火大不是你生气那个火大，这个火大是指宇宙当中孕育着火种，随时随地会有火经文，【阿难汝观：城中未食之家，欲炊爨时，手执阳燧，日前求火】。阿难，火性没有自体性，[无我]就是没有自体性，寄于诸缘，缘起，火就跑出来汝观城中，你看看这个城中，未食之家，还没有吃饭的时候，欲炊爨时，这个[爨]就是烧煮东西。

3、手执阳燧，古时候取火之具，有的就是铜把它磨成圆圆的，会反射光线，只要你的方向向着太阳，火就出，就像今天的凸面镜这个师父小时候也玩过，焦点，你只要对焦对对了。日前求火，在太阳底下，古时候用铜凸镜，把太阳光对焦，对准了火就生。【火大之性，无有自体；我即自体。寄托于钻木、执镜、击石等诸缘。

4、又日、艾、镜三者】，日就是太阳，艾就是艾草，艾植物名，多年生草本，嫰叶可以食用，老叶可制成艾草，可以当作针炙用。日光就是太阳，底下放艾草，镜放在中间只要反射过来的光，集中在艾草，现在凸透镜就能够光线直接贯过去，以前就铜，反射过来铜集中。日、艾、镜三者【为诸缘。温陵戒环法师所谓：‘火无体，寓物成形者’是也。

5、汝观下，要阿难就事以验。汝观看室罗筏城之中，未食之家，要炊爨时，手执阳燧，在于日前求火，以为炊爨熟食之用。