《大手印》浅析讲记（一百零八）依于妄念调修法身在妄念上做功夫将其斩断

《大手印》浅析讲记

1、大手断《大手印》浅析讲记，印浅于妄一百零八，析讲修法依于妄念调修法身在妄念上做功夫将其斩断。记百净土宗强调时时刻刻念佛，零依不是念调念上让你贪多，贪功德相，身妄而是做功让你觉醒。

2、其斩“依于妄念，大手断调修法身，印浅于妄则所现之妄念皆调现为自性之妙受用，析讲修法即五毒妄念所现之粗者，记百皆能令具自性解脱之光力，零依明空成受用也依妄念起灭，念调念上调修法身，就是说妄念起了，赶快觉醒，认识它，不跟它跑，而不是把妄念压死不动。就是要时时觉醒，时时观照，不要跟妄念跑。跟妄念跑了，着在境界上，那就不行了。

3、所以，净土宗强调时时刻刻念佛，不是让你贪多，贪功德相，而是让你觉醒我们做功夫，就要在妄念上修，没有第二个办法。念佛也好、持咒也好、参禅也好，目的都是调理这个妄念。所以，依于妄念调修法身，就是在妄念上做功夫，将妄念斩断，不让它相续不停。

4、一切佛法都是调修法身，都是在妄念上做功夫。不要将念佛当做有相功德来做，那是错误的。所以，莲池大师说：“声声唤醒主人公。”念佛就是把主人公唤醒，让你觉悟的。

5、若晓得在妄念上做功夫，依于妄念调修法身，“则所现之妄念皆调现为自性之妙受用，即五毒妄念所现之粗者，皆能令具自性解脱之光力，明空成受用也。”那么，所起之妄念，都调整为显现自性的微妙受用，即使是“色受想行识”五毒所现的粗妄念，也都能令它们具有自性解脱之道力和光明，入于光明空灵之境。也就是说能化“五蕴”之毒，为自性之妙受用，使之成为我们修证之工具、成佛之资粮。

一百零八依于妄念调修法身在妄念上做功夫将其斩断

1、把我们的自心调理好，不住相、不住境、不烦恼，就得大受用了。妙受用者，就是微妙的感受得受用很好，但贪享受就坏了，受用和享受，就相差一个字，却大有差别，而且是天壤之别。

2、如果讲究吃得好、穿得好，交异性朋友、跳舞、看电影，灯红酒绿、纸醉金迷，一旦不具备这些条件，就作奸犯科以达到享受的目的，那就坏了，这就是贪享受。若一切时都是心空无住，安然自在，不去追逐外境，今天只有粥吃也很好，只有破草房住也无所谓，胸襟豁达，心安理得，知足常乐，随缘自在，这就是妙受用。

3、晓得在妄念上做功夫，把我们的自性调理好，自然能得妙受用，“一种平怀，泯然自尽”也。平怀，就是心里没有丝毫的弯曲。

4、泯然自尽，就是心里空荡荡的，没有半点烦恼。这是多么美好啊。所以学佛是得大受用、开大智慧的。

5、学佛不是求什么东西，有所希求就坏了。求福报、求神通，那不是学佛；求财、求官，更不是学佛。一切都是假的，如空花水月，到头一场空啊。所以，我们要时时认识真心，要依于妄念调修法身，不要让妄念遮盖真心。