共读楞伽开示（六）性相圆融不二 本不冲突

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽六，开示性相圆融不二本不冲突。性相楞伽经义贯是圆融由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。不本不冲今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读欢迎各位有学之士，楞伽有修之仁，开示各位高僧大德，性相开悟见性的圆融仁者在评论区批评指正，指引教授，不本不冲开示教导芯记禅院后学之人的共读学习感悟，悲悯在家学人，楞伽无善知识指导难免对经典望文生义，开示产生种种宗教妄想。

2、【乃至于有后世性相二宗之行人】修行人，【于学理上互相冲突、攻伐，】没有见性的人，才会在佛的学理上、教理上互相冲突、攻伐，乃至于水火不容，不相水火，就是大悟见性的人没有此事。大悟见性的人，诸法本空，不可以立一个观念，不可以立一个名相，不可以立一个好，不可以立一个坏。一个悟道的人，他性相是圆融的，既然有一个圆融的心，就有绝对的包容，因此他容许别人意见跟他不一样的看法。【不相水火之事。

3、】水火不容。【然而从这部经来看，这些冲突、攻伐，都是莫须有的；】只有没有悟到究竟的人，他才会诤论。六祖讲：诤与道相违，意思就是：悟到不究竟的人，就会有诤，就是语言就会冲突；悟到究竟的人，他就享受这分寂灭，诸法本不生、本不灭，哪有东西可以冲突。【因为佛说法度众生只在契机、契理、应病与药，】应病与药，各人的病不同，药不通，彼此并无妨碍，只要病好就行，而这“病好”即是契理，“各人病不同”即是契机；因此契机、契理并行不悖。

4、这个“悖”跟违背的“背”意思是一样的。【是故佛随机而有种种善说，】这个“善”其实是四个字：是故佛随机而有种种的“善巧比喻而说”。

5、为什么善巧比喻。想要把这个佛法讲给人家听，要善于比喻，比喻要比喻得很得体，要契机还要契理，要善巧的比喻。性相圆融不二，本不冲突，这句话在我们生活中也适用吧，有些争论换个角度看就会发现是本不该出现的，你遇到过吗。欢迎评论区留言分享。