他搞他的，你搞你的。

他搞他的他搞他的，你搞你的他搞他的。

1、他搞他的他搞他的他搞他的。用功的他搞他的人切记：不要在思想上讨厌妄想。不要讨厌妄想。他搞他的

2、他搞他的不讨厌妄想，他搞他的那我们一天到晚地打妄想行不行既然不行，他搞他的那该怎么办。他搞他的我觉得我们用功，他搞他的妄想搞它的他搞他的，我们搞我们的他搞他的。本焕老和尚讲，他搞他的参禅的他搞他的人，不除妄想不求真，也并不是什么都不做，不是闲坐，古人讲的“一物不为”，其实是《楞伽经》里的自觉圣智，佛性并不是绝对的不动，真如不守自性不变随缘应物现形。一物不为一日在石上坐次，石头问曰：“汝在这里作么。

3、”曰：“一物不为。”头曰：“恁么即闲坐也。”曰：“若闲坐即为也。

4、”头曰：“汝道不为，不为个甚么。”曰：“千圣亦不识。”——药山惟俨禅师《五灯会元·卷五》。

5、所以，不除妄想不求真，不管有没有悟道，都要发大愿要积极的行善，正如《金刚经》所讲，菩萨以无我相无人相无众生相无寿者相而行一切善法，则得成就佛道。本焕老和尚说出家人要发大愿，在家人做大官发大财，菩萨你没有钱也没有社会地位你想行菩萨道也是影响有限，所以要在利他中自利。为什么不除妄想呢。

他搞他的，你搞你的。

1、因为妄想你粘着或故意的对治，都是重视，越来越复杂，你除妄想还是求真，而真不用求，知真本有达妄本空。要知道奢摩他这条路的危险，各种各样的禅病很多了，禅病很难清楚，你除了过去世在奢摩他这条路走通过的人，默照禅“只管打坐”也有一套修学体系，一般的人还是修毗婆舍那要靠谱些。修行成道是一套科学的经过验证的心智提升体系，不能自己另搞一套，一定是自己走过经过印证还要考虑其他人的接受程度。

2、初发心菩萨要常随佛学，善知识与修学环境很重要。妄想，你不要去管他这个意思，其实与《六祖坛经》这句话是一致的，【菩提自性，本自清净】。你搞什么呢。就是六度万行，行门很多，法无高下，指导思想按照最高的见地，解门按照《六祖坛经》，马祖师禅平常心，以及《心经》等。

3、行持是很重要的，一定要去用你明白的道理，体力劳动，初心来说脑力劳动并不太适合禅修，当然如果你的工作需要经常的用脑，例如电脑程序员，管理者，大脑思维也是“用”，保持觉知也是可以的。体力劳动，身念处其实更适合禅修，尤其是径行，吃饭，喝茶等，吃喝拉撒都是很好的禅修场景。打坐一般是修奢摩他，修止，但是也可以修观，腹部的起伏，呼吸，臀部与坐垫的触点，疼痛感，去观那个明显的目标念佛持咒也可以做标记。

4、听到声音也可以做标记，这是法念处。什么是参禅呢。有些话头演变为奢摩他了，而另一种生活禅主要是从观慧来的，《六祖坛经》，赵州和尚，马祖道一，黄檗禅师等他们的思想，顿教的路子，平等心，平常心，无所得心去行持善法，利益众生又无所得，不执四相，心空及第归，身心像是空瓶子，慢慢的破除无明，把身见破了。解结，“结”实际上还是心里的执念，但是这个执念有粗有细，狂心歇下来以后，五蕴是比较细些的妄，《心经》照见五蕴皆空。

5、《心经》的道理，要能够透彻，我们凡夫来说，要从文字般若，透彻明理，然后呢是观照般若，最后才是实相般若。你即使是有所悟的，其实也在观照般若的阶段，别教的初地菩萨证到真如理体，证到法身，这以后才是行真实的六度万行，永嘉大师“六度万行体中圆”。那么。【色不异空】，