如诚老和尚：那时候你就知道了，生死就是从这个地方了的。一切自己做主，不被世间转

如诚老和尚：那时候你就知道了，诚老生死就是和尚候知从这个地方了的。一切自己做主，道生不被世间转

1、个地如诚老和尚：那时候你就知道了，切自生死就是己做间转从这个地方了的。一切自己做主，被世不被世间转。诚老下方卡片关注「正法清流」公众号加★星标★。和尚候知时有时无，道生那是个地功夫不得力呀，那就应该从动中做起，切自因为动中脑子最清楚。己做间转

2、被世如果你心没有歇下去，诚老那你话头不得力，如果话头得力的话，那心也能歇下去。像这一种情况下，更要进一步，在动中的时候要把住。如果你坐下，还觉着功夫不得力，你站到那参。达不到无相入，那功夫还不实在，是妄心没歇下去，妄想还在，就是有一种遮挡。

3、比方说，过去所学的东西放不下。甚至想成佛的心也放不下，甚至我读了什么经，过去我每天读多少，今天没有读。再者说，这些放不下的东西，都是我们用功的一个大所知障。

4、妄想在，因为这个，功夫时有时无，如果你不向前进一步的话，也可能就绊在这个地方了。你如果进一步的话，得到无相入手的功夫你自己就知道了，生死就是从这个地方了的。

5、这就是说，一切自己做主，不被世间转。为什么说呢。有妄在就有生死在。

如诚老和尚：那时候你就知道了，生死就是从这个地方了的。一切自己做主，不被世间转

1、为啥古来的人说呀，若人活百岁，不知生灭法，不如活一日。也就是这个道理。

2、再说我们这个不得力，时有时无，用功的人啊，应该发一个惭愧心，应该蹦起来参。如果你要是不进一步呀，你看一看，可惜了时间。

3、要真正把心歇下去了，功夫达到无相入手，开静也不知道开静，吃饭他也不知道吃饭。这样的用功的时候，要在闹中取静，心死了，那功夫是纯净的。

4、因此上啊，这个发心，要从自己随时用心上来行，就像这个跑“起”字，为什么要跑“起”字呢。你看你两个手把大腿夹好，头低下去，你喊“起”字，在这个时候，妄想全歇下去了，什么都没有了。

5、站板一打，往那一站，你紧提话头，你看你的功夫还在不在。再一个我们站着参，不是昏沉打不过才站着参，是功夫不得力，思想模糊，话头不明朗，提不清楚，也可站着参。