如何看待“某人是佛菩萨再来” ？界诠法师：修行非得求个什么东西，那是邪见

如何看待“某人是那是邪见佛菩萨再来” ？界诠法师：修行非得求个什么东西，那是待某得求东西邪见

1、如何看待“某人是人佛佛菩萨再来”。界诠法师：修行非得求个什么东西。菩萨

2、再界下方卡片关注「正法清流」公众号加★星标★。诠法有些居士，师修为了表达对一些师父的行非尊敬，以彰显其崇高的那是邪见修为，喜欢给师父加一些标签，待某得求东西例如说师父是人佛菩萨再来，首先，菩萨佛教教导我们要远离对佛陀或高僧圣者的再界过分神话化或个人崇拜，至于是诠法否是佛菩萨再来，这也并非我们凡夫俗子所能轻易断言的师修，看看界诠法师对于这个现象怎么说。

3、常常有些人说某大德是大势至菩萨再来，我说那你是阿弥陀佛再来喽。你不是阿弥陀佛再来，你怎么知道他是大势至菩萨再来呢。你境界肯定比他老人家高，你才会知道他是菩萨再来。我说我凡夫肉眼，我看不出来他是什么再来。

4、再来肯定是再来，你怎么可以给他贴封是什么再来。这样无形当中就有一种我执我相修行。过去有个修道人，问惟宽和尚说：道在何处。

5、他说道在什么地方呢。惟宽和尚讲说道就在眼前。

如何看待“某人是佛菩萨再来” ？界诠法师：修行非得求个什么东西，那是邪见

1、这个修道人说我怎么没见着呢。惟宽禅师说仁者有“我”，你有“我”所以不见。修道人说我有我不见，那和尚你老人家有没有我呀。

2、惟宽和尚答说：“有“你”有“我”那就更不见了，你说有“我”嘛，然后有你这样子更不见了”。修道人说有你有我不见，那无我无你见不见呢。惟宽和尚说无你无我谁见呐无你无我就不要见了。这说明什么道理。

3、不要执着于种种我相，我们这样才是有智慧的修学，有智慧我们能够做到无住的生活。所谓无住生活，不会执着于世间的种种名相、名言，认识世间种种假相叫作无住。无住生活不是不住，而是要住在世间生活，不要执着于世间种种相。世间一切都是因缘和合，假名存在的一种现象，是无住生活。

4、你修不要以为有得到一个什么东西，觉得我有感觉，那就是邪见了。我们初步修行的人你不能有什么得。《心经》里面讲你究竟要得也不能得，说以无所得故得阿耨多罗三藐三菩提。

5、你必须要所有一切的杂念都全部放下，能所双亡，此词为佛教专业用词，才能够究竟得到佛法的真理，以为有所得那就不对。虚云老和尚：做再多功德不如做这一件事。