共读楞严开示（三百九十七）【讲义】壬三　确陈二种深疑　（分二）癸初疑万法生续之因　二疑五大圆融之故　今初

三百九十七【讲义】壬三　确陈二种深疑　

1、共读癸初故今共读楞严开示，楞严三百九十七，开示【讲义】壬三确陈二种深疑，百讲分二，义壬疑分疑万因疑癸初疑万法生续之因二疑五大圆融之故今初。确陈楞严经讲义是种深圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的法生，这两部开示是大圆由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读癸初故今欢迎各位有学之士，楞严有修之仁者，开示各位高僧大德，百讲开悟见性的义壬疑分疑万因疑仁者在评论区批评指正，指引教授，确陈开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、【壬三确陈二种深疑，分二，癸初疑万法生续之因二疑五大圆融之故今初】这个就是富楼那弥多罗尼子所怀疑的：【世尊。若复世间，一切根尘，阴、处、界等，皆如来藏，清净本然，云何忽生次第迁流【此于万法以起疑。

5、前五句牒佛语，】前面五句是依照佛语，【后五句举疑情。问云：世尊。若复世间，一切万法；此总举根尘指十番显见。

三百九十七【讲义】壬三　确陈二种深疑　【标】分二癸初疑万法生续之因　二疑五大圆融之故　今初

1、阴、】五阴。【处、】十二处。【界等，】十八界等，【等六入、七大，总括上三卷之文。

2、显见不分科中云：‘此见及缘，】“缘”就是见所缘，就是所缘，此能见的见性，以及所缘的外境。此见及缘，“缘”就是见所缘。【元是菩提，妙净明体，即如来藏，’阴等四科，科科皆云：‘本如来藏。

3、’七大文中，一一皆云：‘如来藏。’因闻如上妙示，遂而起二疑，此于万法起生续疑。】万法既然是本如来藏，为什么会一直连续不断。

4、【世间法是有为，如来藏是无为，既皆无为，应当无相，云何忽生山河大地诸有为相。此疑、】这是一种疑惑，【始之忽生。山河大地，属无情之世界；诸有为相，属有情之众生。

5、意谓既是如来藏，清净本然，以清净故，不应更有染法之相，云何忽生山河大地等，染法之相耶【次第迁流。终而复始者：此疑终之相续，】刚刚是疑始，怀疑始，现在是终，此疑终之相续。【次第上，若再加云何二字。