共读楞严开示（一百四十三）云何汝今以动为身？以动为境？从始洎终念念生灭？遗失真性，颠倒行事，性心失真，认物为己，轮回是中

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严一百四十三，开示云何汝今以动为身从始洎终念念生灭。何汝回中遗失真性，今动境从己轮颠倒行事，为身物性心失真楞严经讲义是动为倒行圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的始洎失真事性，这两部开示是终念由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。念生

2、灭遗欢迎各位有学之士，性颠心失有修之仁者，共读各位高僧大德，楞严开悟见性的开示仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【云何汝今以动为身从始洎终念念生灭。

4、遗失真性，颠倒行事，性心失真，认物为己】。佛陀就替众生感叹了，感叹众生自取流转。

5、没有人让你流转，是我们因为无明、没智慧，所以，变成生灭的流转相，执着这个生灭的假相，苦的还是自己。【以动为身】：以摇动者为实身，不知是身无常幻化，执以为实，妄计为我、为我所、我为彼所，此即[身见]或者是我执之根本。【以动为境】：以摇动者为实境，执心外实有，所有一切众生，没有一个不是把山河大地、日月星辰误认为在心外的，整个地球的人类，只要不学佛，没有一个会把日月星辰、山河大地纳归到自己的心性的所以，执心外实有，不了唯心，此即属于法执。

一百四十三云何汝今以动为身？以动为境？从始洎终念念生灭？遗失真性，颠倒行事，性心失真，认物为己，轮回是中

1、【从始洎终，念念生灭】：[洎]在一生之中，从头到尾都于念念中随着此我执、法执而生灭。【性心失真】：本性以及真心既然遗失其真。此遗失实乃迷而不自觉知，因而非失而失，失而不失；一旦蒙善知识指示，直下体取【认物为己】：这一句话特别的重要，你只要错认为这个地水火风构成的四大，这个物相，把它误认为是自己，一切问题就来了，你的痛苦就不会停止。有了这个错认，我执、我所见、我所拥有的，所有的斗争、争执、攻击、伤害、毁谤，就绝对避免不了的。

2、有人的地方就一定会有是非，因为每一个众生都是我执、我见，有团体的地方，他就一定会搞对立，他就分派，思想一样的在一起，就像水银洒在地上，水银一洒下去，一块一块，它就自己去凝聚。所以，一个大团体里面，一定有小团体；小团体里面，又有小团体，三、四个就搞成一个团体；四、五个就会搞成一个团体，这四、五个就会欺负这二、三个，后来又碰到三、四个，四、五个联合起来，就会欺那其他的五、六个，他就会这样，凝聚起来又散，散了以后又凝聚起来，人类会为了自己的利益关系，凝聚自己所需要的，有我执，就会变成照顾家庭。所以，雄性他就会有攻击性，他会为了保护这个家庭，谁欺负他的儿女，他那个雄性就类似毒蛇的毒液，不准任何人伤害到他的这个家庭，而且在这个法律的层面来讲，他是合法的，保护自己的妻子、儿女是合法的，这先天性的。

3、十法界都存在我们这个色身，一下子慈悲得像佛菩萨；一下嗔恨心，像饿鬼道；一下子悭贪，像饿鬼道；一下子又好像懂得一点人间的道理，还讲一点道理，就那一天生日快乐的时候。人的心，它是一直变的，一下佛界，一下菩萨界、声闻、缘觉、天、人、地狱、饿鬼、畜生，从的角度来讲，它什么状况都会发生重新排列再重新组合，它什么情况都会发生，不是像佛陀纯阳。所以，男性里面，拥有女性的特质；女性里面，也拥有男人的特质，有时候我们的角色会混乱的。在母胎里面，刚开始的时候，男孩、女孩是没有分的，是到最后，才开始有男跟女发展开来。

4、母亲要生孩子不是母亲的意思，母亲要生孩子，是孩子产生一种化学作用，释放出类似酵素，类似一种讯息。是孩子说：我要出生的要不然，母亲你去生生看，闲着没事，肚子这么大，你为什么不赶快把他生出来。

5、不是母亲啊，是儿子还没有发出讯息，母亲生不出来的。所以，孩子的出世，是孩子给母亲讯息，才生出来的，不是母亲本身的。不是母亲想要生就生得出来的。