折伏现行的烦恼，化解心中千千结

所谓把佛号念好，折伏中千折伏现行烦恼。现行不只是恼化说你在风平浪静时把佛号操作好，佛号必须有一定的解心调伏力，虽然你没有断烦恼，千结但起码你能够调伏它，折伏中千至少你要不随妄转。现行我们有烦恼，恼化但是解心不能把烦恼提升为烦恼障。那就惨了，千结会障碍你的折伏中千往生，障碍你的现行佛号！净土宗只能够有烦恼，恼化不能有障。解心就是千结可以有烦恼活动，但是不能构成障碍，你要用智慧来开导自己，跟自己沟通，看看这个问题是怎么回事，要从事情的本身看到它背后的道理。这时候你才能够心平气和地走过贪瞋癡的干扰，叫作折伏现行烦恼。

当然每个人的烦恼不一样。贪慾重的就加强不净观，瞋心重的多修慈悲观。有些人对世间的事情执着特别重，事情过去了，他心还没过去，肯定你心中执着一个影像，你要想办法把那影像放掉。影像已经过去了，是你自己没过去。

所以，一个人会受伤害，都不是别人伤害你的。别人伤害你，只是暂时的，是你自己伤害你自己。你执着一个影像不断地去思惟它，弄得自己心有千千结。所以，我们必须要有一些法宝来化解自己的问题，因为它们在临命终都会出现。

所以这句佛号必须要从专注到成片，到一心不乱。一心不乱，按照蕅益大师跟莲池大师的说法，它的核心思想在于不乱。不为烦恼所乱——这个是核心的思想。因为烦恼一定会来干扰你，我们没有一个人念佛是一辈子风平浪静的，那烦恼它放得过你吗？不可能！真妄交攻，你迟早要面对它的。

但是烦恼有一个问题，因为它来自一种错觉，你对人事产生错误的判断。你只要把这个错觉扭转过来，从根本上去对治烦恼，不要从枝末上去压它，你也压不住它的，烦恼你越压它，它越反弹。所以佛陀要你从根下手，看到事情的真相，它自己就不活动了，因为所有的烦恼都跟愚癡有关，就是你对人生产生错误的判断。

它的意思就是说，五停心，就是这个佛号操作，必须要心于佛号专一安住，心于佛号相续安住，心于佛号坚固安住。你要保证你的佛号能够走出贪瞋癡的干扰。虽然我断不了它，但是我能够不随妄转，这个五停心就是这个意思。