共读楞严开示（七十二）唯有阿难，先受别请，远游未还，不遑僧次；既无上座，及阿阇黎，途中独归

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严七十二，开示唯有阿难，唯有未还先受别请，阿难远游未还，先受不遑僧次；既无上座楞严经讲义是别请不遑圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的远游，这两部开示是僧次上座由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。既无及欢迎各位有学之士，阇黎独归有修之仁者，途中各位高僧大德，共读开悟见性的楞严仁者在评论区批评指正，指引教授，开示开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【唯有阿难，先受别请，远游未还，不遑僧次；既无上座】。简单解释一下：佛以及菩萨、阿罗汉等等，都去应供，只有一个人来不及，唯有阿难，先受别请，这个“别请”就是另外，阿难被别人请了。

4、去很远，远游未还；“不遑”就是来不及。僧次，大部分一般人都不知道，这个僧次就是说：我们出家众，应供有分僧次的，佛在世的时候，有在家居士经济能力不够，一次没有办法请几千个大阿罗汉来吃饭，没有这个经济能力，他又很想供养僧，就问佛，佛跟他讲：从受戒，先受戒的叫做长老，受戒四十年、三十年、二十年、十年先排，不是看年龄的，看受戒戒腊的。受戒戒腊如果都相同，看出家，譬如说：他出家十年还是沙弥；他出家一年也是沙弥，二个同时去戒坛受戒，那个戒坛还要看谁先登坛。譬如说：这一次受戒三百个，我先登坛受比丘戒，出来，我必须排在前面，你慢登坛，你要排在后面。

5、三百个人没办法一起同时受戒啊。它一次登坛九个，我先登坛，我就是戒兄。那有的人讲说：那另外一个就是戒弟。佛教没有讲戒弟的，都要互相称为戒兄。

七十二唯有阿难，先受别请，远游未还，不遑僧次；既无上座，及阿阇黎，途中独归

1、所以，同一个戒坛上，假设说：我今天出家十年，他出家二年，同样同时登坛，那么，受三坛大戒后，我要排在前面，因为我出家已经十年了。这个僧次，就是有按照受戒的时间次第，还要按照三坛大戒的登坛的时间来排的。

2、所以，佛在世，有在家居士很想供养僧；可是，没有办法一下子供养一千多大阿罗汉，所以，就派出家众轮流，戒腊高的先去应供。所以，在佛教界是很重视长老的。【此下叙将堕之由，厥有四端：】这个是叙述阿难为什么会堕入淫室之由来。“厥”就是其或者是彼，其有四端：【一、别请未还；唯，独也，有阿难一人，自恣之前阿难具云阿难陀，】所以，我们讲到阿难，真正的名字叫做阿难陀，【译为庆喜，乃佛堂弟，白饭王之子。

3、】白饭王是净饭王的弟弟，佛、世尊要叫他叔父，也就是佛的叔叔。佛的叔叔也生了一个儿子，那就是阿难了，何其有幸，跟佛是堂兄弟。【于佛成道日降生，】佛成道，刚好他降生。【王闻太子成道，一喜也；又白饭王入宫，报告生子，】生了个儿子。

4、【请王赐名，又一喜也，】又另外一个喜事。【故字曰庆喜。】【而别请，是别种事缘所请，如忏罪、】忏罪要凑二十个人。

5、或者是【施物等。】所以，阿难受别请。【自恣时到。远游未还二句，即别请处远，】“克”就是在指定时间，也就是来不及，【未克早还，所以不及分列众僧，】“克”就是在指定时间，也就是来不及。