念佛有两个重点

我们这次净土宗的念佛修学，有三种忆念，有两就是个重你必须要去观照三个：

第一个，忆念真如。念佛破除妄想、有两开显真实。个重这个有助于我们保持正念。念佛

第二个，有两忆念弥陀。个重我们在这个地方提出五点：光明无量、念佛增长福德、有两善根坚固、个重十念必生、念佛临终接引。有两就是个重包括现世的安乐、临终的往生，阿弥陀佛的名号都帮你準备好了，你只要用信心去忆念他就好了，其它你都不要想了，忆念弥陀的功德，产生百分之百的信心。

第三个，忆念净土。产生百分之百的愿力。

我们到了净土有什么好处呢？有八种好处：远离恶道、国土庄严、衣食自然、身心安乐、闻法欢喜、具足五通、寿命久远、功德圆满。

你透过这三种忆念，你就可以念念之间之间把临终的正念，準备好了。这三个忆念準备好，佛号一带动起来，就马上就相应了。

甲三、结劝

分二：乙一、具足皈依之心。乙二、培养专注之念。

我们看总结的地方。总而言之，我们念佛有两个重点：第一个，你要具足皈依之心；第二个，培养专注之念。具足皈依之心就是信愿，你要深信一句佛号具足无量光、无量寿――无量光，所以智慧无量；无量寿，所以福德无量。

乙一、具足皈依之心

所以这个佛号，它的譬喻就是怎么样

清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛。

这个地方就是说，佛号是一种真实的功德，虽然我们造了很多罪业，但是罪业是虚妄的。

所以昙鸾大师解释十念必生，他说我们无始劫来，造了很多的生死罪业，怎么十念就能把它消灭？昙鸾大师说：因为你以前造业是用虚妄的心，攀缘虚妄的境，心境和合造了虚妄的业，不管你造了多少，它的本质还是虚妄的。

而阿弥陀佛的功德，是弥陀的真实功德，所以你用真实的心，忆念真实的功德，它的本质就是真实的，虽然少，但它是真实的――真能破妄！好比说这一个房间黑暗了很久，不管你黑暗多久――千年的暗室，一灯即明，光明能够破除黑暗嘛，对不对所以你相信你念佛是怎么样？随顺本性、随顺真如、随顺弥陀的本愿。本性是不能改变的，妄想是违背本性的，以《法华经》来说，它是离家出走的小孩子，你忆念真如是把心带回家，不管怎么弄，你的本性还是清净的。

所以，在念佛的时候，你是用一种随顺本性的心来念佛。所以这个地方要知道，我们念佛的时候，这是一种真实的功德，你即使造了很多的生死罪业，它毕竟都是一种虚妄的境界，真实是可以破除虚妄的，就好像光明能够破除黑暗一样，不管这个黑暗有多久。

乙二、培养专注之念

当我们的信愿栽培起来之后，我们念佛就容易了。

一句弥陀法中王，无边妙义广含藏；十念往生成正觉，不在世间论短长。

我们产生强烈的皈依，就以一句佛号当做法中之王。所有的法门都可以往生，但是称念阿弥陀佛是最直截了当的法门，他具足无量光、无量寿、无边的功德妙义，所以临终具足十念就可以往生。

不要去在乎这人世间短暂的因缘，人世间是梦幻泡影，不管你今生过得满不满意了，它总会过去，它只是一个过程，人世间没有必要去执着的，好坏都是一场梦而已，重点是你来生要去哪里比较重要！