唯识学怎样判定造业的轻重

这个罪业的唯识轻重，我们也可以从唯识学作一个总结。学样唯识学说，判定这个造业有三种的造业重判定。

第一个，唯识约心，学样就是判定约心的强弱。像本经说的造业重，你在造业的唯识时候烦恼具足，或者六根同时，学样这个业就特别重，判定心力强。造业重你看我们布施也是唯识一样，有钱人布施跟贫穷人布施那个业就不同。学样因为贫穷人在痛苦当中又能够布施，判定他所生起的那个布施的心相对强，所以贫穷人在布施当中，他得果报会特别的殊胜，因为心力强。这第一个，约心。

第二个，约境。这个境有三种境：第一个，上品境，佛菩萨、父母师长，这种境造的业也特别的大。

第二个，中品境，就是人道，因为人道是法器。所有人会生天，只有一种情况，在人间修福报。所有的人会堕到地狱去，也是在人间。其他道不可能造业。你研究唯识就知道，六道当中只有人道有强大的造业功能——第六意识那个想，我们讲造业是依止想嘛。诸天太快乐，他那个想像力太薄弱，他没有那个想，他整天大概都没什么想像，就活在当下，及时行乐。三恶道是痛苦得不得了，也没有时间去想。人间苦乐参半，所以人间是最有可能成就法器的。所以，你这个人道的果报，你布施人跟布施畜生，当然不一样，这个人道是中品境。

下品境就是畜生跟饿鬼。这个境还是有差别。

第三个是约相续。就是你这个数数现行，你造业的次数。如果是无惭无愧，当然这个业就比较重。你的心境相续，在本经当中就是你的身口意要具足。