《楞严经》第十六套：？44＞（五十种阴魔）慧律法师主讲

《楞严经》第十六套：？44＞

1、楞严律法《楞严经》第十六套：。经第讲44＞，套＞五十种阴魔，种阴慧律法师主讲。魔慧

2、师主讲题：《大佛顶首楞严经》。楞严律法第十六套：，经第讲五十种阴魔，套＞主讲：慧律法師主讲。种阴南无本师释迦牟尼佛。魔慧

3、师主南无本师释迦牟尼佛。楞严律法南无本师释迦牟尼佛。经第讲

4、套＞2396页㈢堕四种颠倒邪见，四颠倒见，经文：【又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元，于自他中起计度者，是人坠入四颠倒见】这一看，就知道充满着矛盾，一半无常，一半是恒常的，一看就知道这个是充满着矛盾跟颠倒的。

5、[注释]：“观彼幽清常扰动元”：“彼”。“幽清”，是幽隐轻清。

五十种阴魔慧律法师主讲

1、表示不容易觉察“元”，就是生灭之根元。恒常扰动、生灭之根元，以第七识“恒审思量”，故云恒常扰动；然此行人却误以此为一切生命之根元，就是源头，不知道后面还有一个第八意识。“一分无常，一分常论”：“一分”。

2、即，也就是，半无常、半恒常。[义贯]：“又”于“三摩”地“中”，已透过想阴十境之“诸善男子，坚”固“凝”定不动、持“正”其“心”，不起爱求，外“魔不”能“得”其“便”，故能破想阴而令行阴显现；也就是脱到第三层衣服了，那么脱第四层行阴，然彼继而“穷”究此行阴，以为是十二“生类”就是十二类生，生灭的最终之根“本”，然而他“观彼”行阴，七识，系“幽”隐轻“清”、恒“常扰动”、他便以为这是一切生灭最终之根“元”，提早做殊胜解，因此，此行者便“于自他”法当“中”，妄“起计”著、筹“度者，是人”即因此而“坠入”外道“四”种“颠倒”之双计恶“见”当中，双计啊，计执诸法皆是“一分”，就是一半，“无常”，而另“一分”，就是另外一半，却是恒“常”之邪“论”。

3、[诠论]：本节中所述行阴之魔相，是由于行者见行阴之体显现，就是“观彼幽清、常扰动元”，便著于其相，复于其相上种种的推究、攀缘、穿凿附会，以自心妄想而去分别计度那些行阴之相，而以为是究竟之相显现，才会有魔事起。若见行阴现]的时候，虽见其相，只要不取不著、平等不动，不随之而起计度者，只觉知那是禅境必经过程中的一个现象而已；如是观察了知，即，却，仍依本法修习，无有旁鹜，行阴即指日可破。然而广而言之，一切魔事的产生，都是由于这件事：就是“见相著相”。

4、于修行当中，于所有见闻觉知，若有所见、有所闻、有所觉、有所知，其种种相，一概不依、不随、不取、不著，只依本心及本法，则魔事自破。这个讲是简单，但做起来，它很困难，因为众生啊，他能所不断。

5、你叫他不取、不著，他无所依止，又没有见到真如本性，所以他修行起来会很困难。反之，若有所见、有所闻，见闻染净、庄严、恐怖、可爱等相，有所觉、有所知，或知、或解、或悟某经、某理、某事，即起贪爱、迷执、计著，则不论你修行多高，定力多深，皆立刻为魔所趁、为魔所用。