共读楞严开示（三百六十五）【讲义】阿难，汝性沉沦，不悟汝之见、闻、觉、知，本如来藏，汝当观此：见、闻、觉、知，为生为灭？

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严沦三百六十五，开示【讲义】阿难，百讲汝性沉沦，难汝不悟汝之见、性沉闻、悟汝闻觉闻觉觉、见知本知知，藏汝本如来藏，当观汝当观此：见、共读闻、楞严沦觉、开示知。百讲楞严经讲义是难汝圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的，这两部开示是由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。欢迎各位有学之士，有修之仁者，各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文，【阿难，汝性沉沦，不悟汝之见、闻、觉、知，本如来藏，汝当观此：见、闻、觉、知为非生灭。

4、为非同异】。阿难，汝性沉沦，因为对这个究竟的第一义谛，会相归性，相妄性真，本非因缘，非自然性，还不能体悟，阿难一直执，碍于权教的这个阶位。不悟汝之见、闻、觉、知，本如来藏，不悟到这个见大，你的见精、闻精、觉精、觉知精等六根的根性。

5、没有体悟到你这个见大，当下就是本如来藏，本来你的见性，我们的心性，本来就是平等，本来就是无边，本来就是周遍法界，即如来藏性，见性就是见如来藏性。要注意那个[本]字，你整部经典全面看下来，那个[本]字就叫做绝对，[本]就是早就存在了，只是你没有发现。

三百六十五【讲义】阿难，汝性沉沦，不悟汝之见、闻、觉、知，本如来藏，汝当观此：见、闻、觉、知，为生为灭？

1、不经过比较叫做本；不经过思索叫做本；不经过推测叫做本，本来就是如来藏；就是有责备的意思，你为什么不能体悟。它本来就具足如来藏性，见性就是如来藏性，何以你不能体悟。而且它本来就存在。

2、我们众生很可怜，这一颗摩尼宝珠如来藏性用不出来，每天老是向众生，老是向人乞请快乐、乞求快乐，是非常可怜。汝当观此：见、闻、觉、知你当观见大，这个见大有见、闻、觉、知之性。见大就是心，见闻觉知之性也是心观心然后注意那个心性，是什么意思。

3、当体就是你心的生跟灭，在这里见大完全是内心的事情，生灭就是内心的事情。你应当观察，那个六根见、闻、觉、知之性，到底这颗心为灭呢。这个是见大的自体性来讲的。

4、你这个见大的自体性，是生的体，是灭的体，或者是生灭之体呢。而与前面五大，这个同跟异，是跟前面五大来比较的。这个见大与前面五大到底是相同吗。

5、或者是这个见大与前五大是不同。或者这见大的体性在自己的心性或者是你讲不生灭，就是见大的体性或者是不生灭。