已生的恶法令断，未生的恶法令不生

当我们修习四念处之后，已生接下来应该要修助行四正勤。恶断四正勤有四个法门，法令能使我们不断地进步。生的生这四个法门可以会归为二种：一个是恶法断恶，一个是已生修善。修行首先要面对的恶断是身口意的恶法，对恶法应该两个态度：

一、法令已生的生的生恶法令断。我们面对自己身口意，恶法已经出现的已生恶法，要让它赶快消灭。恶断一个人要消灭恶法，法令我觉得一天当中再怎么忙，生的生至少要有一点时间来自我反省。恶法我们要知道一个观念：所有的重大过失，都不是突然出现的，都是点点滴滴累积而成的！

有些人会说：「我每天反省自己，明天还是出现恶法。」没有错！但是一个经常自我反省的人，起码你一生当中会远离重大的过错。一个人会造作重大的罪业，都会有一些徵兆出现。如果你在小过失产生时便马上对治，那你就不会有重大的过失发生。所以，面对恶法的第一个条件，是先面对已经出现的恶法。那你怎么知道呢？你说：「我靠善知识的提醒！」话虽如此，但是别人说你，你不一定能接受。现代的人，不喜欢听别人说不好听的话，所以最好的方法就是自我反省。你用经论的道理，用戒律的法——如人自照镜，好丑生欣戚。我们每天要反省一下自己，不要老是看别人。

二、对未生的恶法令不生。前面是讲止观，这里是讲持戒。我们一个人的行为，要有一点标準、一些章法。当然佛陀所制定的戒法，像声闻戒、菩萨戒，都是为你构建一层保护网。

我前几年到莲因寺的斋戒学会上课时，有一天我上完课，五点多，要跟忏公师父告假回净律寺。通常我们跟忏公师父拜完就走了，那一天忏公师父请我坐下来，我就知道他有话要跟我说。他说：「我们身为一个法师要过三关：第一个，财关；第二个，色关；第三个，名关。」

虽然你持这么多戒条都很重要，但是你要知道哪些是重点。不要说是法师，你要行菩萨道，你金钱的问题也要特别注意，很多让你栽觔斗的重大过失，都跟金钱有关系。第二个，色关，跟女色有关系，男女色要注意。第三个，名关，跟名声有关系，一个人喜欢出风头，也容易栽觔斗。一个人太出风头、名声太大，就容易躁动不安，很难静下来。当然，你说我们的戒法很多，但是你是要抓住重点的话──财、色、名这三关是重点。

我觉得我们一个修行人，心中要画一条标準线，在标準线以外的，我们可以随缘；在标準线以内的，你要坚决说不可以！一个人应该要有所为，有所不为。所以你要清楚，不是什么事都可以做的！这是对恶法的态度。