共读楞严开示（一百零四）“我今示汝兜罗棉手，汝眼见时，心分别不？”阿难答言：“如是，世尊。”佛告阿难

共读楞严开示

1、共读告共读楞严开示，楞严罗棉一百零四，开示“我今示汝兜罗棉手”阿难答言：“如是百零”佛告阿难。楞严经讲义是今示圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的汝兜，这两部开示是手汝时心由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、眼见言世今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。分别欢迎各位有学之士，难答难有修之仁者，尊佛各位高僧大德，共读告开悟见性的楞严罗棉仁者在评论区批评指正，指引教授，开示开示教导芯记禅院后学之人的百零学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、经文：【“我今示汝兜罗棉手”阿难答言：“如是”佛告阿难：“若相知者。是故应知：汝言‘觉了能知之心住在身外’佛手一举起来，阿难眼见，心就分别了，表示身心是不二，不可以分开，马上验证了，心、身是没有分离的，心绝对没有在身外的。“兜罗棉手”：佛三十二相之一。“兜罗棉”，义为细香棉。

5、西域有这种棉，非常的柔软。佛的手柔软有如兜罗棉。

一百零四“我今示汝兜罗棉手，汝眼见时，心分别不？”阿难答言：“如是，世尊。”佛告阿难

1、柔软心就感得柔软手，所以，我们要慈悲、平等的对待每一个众生，柔软心一定感得柔软的果报。往生极乐世界也是，在经典这样写的，说极乐世界脚一踏下去的时候，雨天曼陀罗华，这个花掉下来，我们的脚一踩下去的时候，下陷四寸，比我们的地毯更柔软；极乐世界怎么样能够感得呢。就是柔软心，就是对人一定要慈悲，这个不是对方要求我们，而是我们一定要要求自己，严格的慈悲心对待众生。

2、慈悲是诸佛之母；般若是诸佛之母，慈悲跟智慧是诸佛之母。因此，真正修行人，是大慈大悲、大喜大舍。

3、因此，我们要念佛，要修正自己的身口意，柔软语、慈悲心、平等心。“汝眼见时，心分别不”：“分别”，在此当了别、了知之义。此言，当你用眼睛看我的手的时候，你的心能了知吗。

4、“如是，世尊”：是这样没有错的；也就是说，我用眼睛看世尊的手的时候，心中就能了知那是世尊的手。“若相知者，云何在外”：如果心与眼相知，怎么还能说心是在身体外边。义贯：“我今示汝”我的“兜罗棉手”，此时，“汝”以“眼见”我的手“时”，你的“心”能“分别”了知这是如来的手“不。

5、阿难答言：如是，”不错，“世尊，”当我以眼见世尊的手时，心即能了知那是世尊的手。“佛告阿难：若”心与眼互“相”能“知”觉对方的活动或者是状况“者，云何”尚能说心是“在”身之“外。是故应知，汝”所“言”能“觉了”且“能知之心”是“住在身外”，这个立论“无有是处”。诠论：世尊破除阿难的大前提“心在身外”，主要的论点为：心在身外就是“身心分离”，再由“身心分离”这个小前提推出两个分论：一、身心互不相知，身心互不相干，二、自他混乱。