由一切种识，如是如是变；以展转力故，彼彼分别生

由一切种识，由切如是种识转力如是变；以展转力故，彼彼分别生。变展彼分别生

第一段是故彼说明，既然心外的由切境界是没有的，为什么我们内心会有种种的种识转力分别呢？每一个人的感受的果报，喜怒哀乐种种差别呢？这个内心的变展彼分别生差别怎么来的呢？这个地方就加以说明了。「由一切种识」，故彼这个一切种识就第八识，由切因为它能够含藏我们无始劫来的种识转力有漏的种子，叫一切种识。变展彼分别生这个一切种识，故彼「如是由切如是变」，这个种子因缘成熟以后，种识转力转变成色心诸法的变展彼分别生现行。为什么讲出两个如是如是，重复呢？这有两个理由：

第一个理由，因为整个种子转变的时候，它数量很多。支持我们一期生命的果报的种子，不是一个单一的种子。我们讲引自果，它是由很多群的种子所变现出来的，种子的数量很多，第一个。

第二个，整个转变的过程当中非常的复杂，唯佛与佛方能知道。种子的转变，剎那生剎那灭、剎那灭剎那生，这中间非常的复杂。就着它的数量多，和它转变的复杂，所以讲如是如是变，以这个来取代。由种子变现出果报。由一切种识，如是如是变。到这个地方，都是说明因缘变，都还没有加上我们个人的主观成见，我们的分别心。

下面就讲到我们个人的分别心了，「以展转力故，彼彼分别生。」由我们的这一念的分别心生起现行，现行又熏习了一个种子，种子又起现行。以这种「种现的相熏」，这种辗转的力量，使令我们内心的分别——喜怒哀乐种种的分别心，就是这样彼彼分别生，种种的内心的感受就产生出来。

换句话说，整个都是我们的第八识自己变现，自己攀缘，自变自缘，完全没有离开我们现前一念心识之外。所以讲「由一切种识，如是如是变；以展转力故，彼彼分别生」。