《金刚经》分段贯释——明法身分第四【上】

《金刚经》分段贯释——明法身分第四【上】

1、金刚经分《金刚经》分段贯释——明法身分第四【上】。段贯《金刚般若波罗蜜经》总共六次翻译，释明上而世间读诵者，法身分第每每喜奉秦译本，金刚经分主要是段贯因为秦译本文之简洁利落过去古今文人注释，多至数十家，释明上大多重视消文释义而疏于述义，法身分第于般若宗旨渐行渐远。金刚经分般若者，段贯心华妙谛，释明上无实无虚，法身分第密密深深，金刚经分千圣不识，段贯哪里是释明上一家之私言可穷尽其奥妙。

2、芯记禅院公众号发愿方便读诵受持者，择其现前资料方便，刊发王骧陆上师的《金刚般若波罗蜜经》六门以及《金刚经白话述义》，《金刚经受持法略说》共八部分，另外收录刊发六祖大师等的注解，台湾高雄文殊讲堂慧律法师讲义，做出一个有关《金刚经》的合集，以飨读者，方便受持读诵者。鉴于水平有限，难免有疏漏错误。

3、希望读者海涵。明法身分第四【上】。

4、【分义】度众生者，应先明以何而得度度者破众生知见，开佛智慧是也。众生执于有相，抟取色身，遂为情欲所蔽。故如来者，法身实相也。

5、即如来今日应化示相，亦属幻躯，尚不可取，况世间一切诸相也耶。诸相都属幻化非实，了达此义，实相始证，此惟以慧见了知。惟法身虽无相，仍不能离于言说。法身亦非如来独有，即末世众生亦可证到，彼之能生信心者，已于千万佛所，种诸善根，已成就如是无量福德，不以其生于末世而轻之。

《金刚经》分段贯释——明法身分第四【上】

1、是诸众生，不但能不取于相，并已能不取乎法，以法亦幻相，借以得度，度则法亦无用。如过江必用筏，到岸不须船，此惟无四相者为能。

2、故曰莫作是说，尔惟以无上菩提为归止，至所谓无上菩提者，乃圣凡同体不二之大悲也，乃不可得之大觉妙净心也。如来证得者，证此不可得也，以毕竟不可得故，乃亦无名可名，无说可说，说者既不可执取于说，闻者又安可执取于法乎。

3、故曰如来所说法，皆不可取不可说，所言不可取者，亦不是不取法也。以证此智相法身者，虽同此无为一门，却有分证全证之别，故曰一切圣贤，皆以无为法而有差别。

4、虽然法身无相，其福德性则不无，不可以世间有相福德为比而论多寡，若以三千七宝布施，尚不如一行偈之究竟与无量，以诸佛诸法，无不依此而出也，无不证得智相福相法身而成就也。但又不可执取实有佛法，以所谓佛法者，如来为证者说，如已证得，即非佛法矣。今姑留此假名，用以流布后末世耳。

5、此分极言开佛知见，以为根本，是以般若称为佛母，而所谓此经者，则又非此五千言之金刚经也，行者试一参之。此分无著判为加行位。