回向有着非常殊胜的功德

回向有着非常殊胜的非常功德

1、回向有着非常殊胜的殊胜功德。我们今天略谈一下回向这个法。功德

2、非常因为回向这个法非常深入，殊胜所以我们今天略谈佛教回向的功德实践。回向乃是非常一个非常殊胜的善净法，这是殊胜一切的菩萨都应该要彻底实践的善净法。但是功德回向这个功德法，比较是非常属于事修的部分，需要努力的殊胜去实践；而回向这个功德法，乃是功德成就佛道广大福德的一个非常非常重要的加行。

3、非常所以，殊胜弥勒菩萨在《瑜伽师地论》当中有开示说，功德我们看弥勒菩萨怎么说。弥勒菩萨说：『回向者，谓以一切施等诸行，愿得阿耨多罗三藐三菩提果。』，《瑜伽师地论》卷七十五，所以，从这里的圣教开示，我们就可以知道，回向的真实义乃是希望一切的菩萨，他在努力的去利益众生而广集了无量无边的广大福德的时候，这样利益众生广集善根的同时，菩萨再透过一切的善净行的实践，总和的来回向；希望以此回向的功德势力，来增上自己以及众生在解脱道以及佛菩提道上的实证，能够这样圆满成就；依这样的善净法来回向，来成就无有颠倒的回向功德。我们再举一段弥勒菩萨在《瑜伽师地论》的另外一个开示。

4、弥勒菩萨说：【云何菩萨无倒回向。谓诸菩萨三门积集所有善根，即善修事业、方便善巧、饶益于他，去来今世一切摄取，以淳一味妙净信心，回求无上正等菩提；终不用此所集善根，希求世间余果异熟，唯除无上正等菩提。】，《瑜伽师地论》卷四十七，所以，我们从这里的圣教就可以知道，回向的主要目的，乃是希望自己所有的善根，透过这样的回向，让自己的以及他人实证三乘菩提的成就，是没有障碍，全部的功德统统都回向无上正等正觉的成就，也就是说回向成佛的成就。

5、这样才是无倒的回向，其余的回向就不是无倒的回向。也就是说，在成佛之道的上面，希望对于次法的资粮收集，以及障难的排除，统统都可以透过回向的这样如法实践，因此而得到利益顺遂的功德。

回向有着非常殊胜的功德

1、所以，一个菩萨行者，不管是资粮的修集，或者是障难的排除，只要是能够至诚心的实践，而且又如法无倒的去实践回向，就能够促使佛道顺利无碍。因此，回向的目的是要追求三乘菩提的修学无障无碍。因此，我们在经典上常常看到，诸佛都劝诸菩萨能够回向无上正等菩提，回向阿耨多罗三藐三菩提，回向一切智智，回向诸佛净土。

2、所以，菩萨在广行回向的时候，应当以利益众生趣向佛道，以及利益自己能够在佛道上面的成就为主，一切以回向无上正等正觉、回向成佛为主，这样的才能圆满成就无倒回向的功德。但是，我们再从另外一个层面来看看，一般的众生他所回向的目的，大多是为了世间有为的事相而行的回向。很多人是希望自己或者自己的眷属，能在世间法上面的遮障减少，或者世间法上面的福报增广，乃至可以家庭和乐、色身康泰等等。

3、但是这样的回向大多是要求得世间有为有相的福德，虽然不是无倒回向，但是这样的回向也是很好，毕竟也是善净法，也是增益回向的功德。不过这样的回向，还是应当以回向业障的消除，以及回向遮障自己的冤亲债主为优先，而且自己的作意要以无私无我，并且无漏的作意来实践。如果能够这样的回向有缘众生统统都同沾法益，透过这样的回向所感得的有相福德，虽然相较于无倒回向比较差，可是能够无私无漏而回向一切有情的话，这样比回向自己或者回向自己的眷属，功德来的高广。因为回向是属于解脱分的善根所含摄，所以有这一分的解脱分，也是功德无边。

4、再者，回向也是经中所说七种最上供养之一。因为回向是七种最上供养之一的缘故，而且它是最后的一种，所以，如法实践回向的功德是非常殊胜的。我们来说说看，也就是说，一个菩萨行者，他对于无有颠倒而又如法的回向，这样去实践，这是可以总括一切善法的加乘效果。

5、也就是说，任何的善法善根的成就，都能够透过如法的回向，而得以增益增广。所以，一切善根如果再配合如理无倒的回向，那就能够快速的累积广大的福德。所以，我们看《华严经》中普贤菩萨所说十种殊胜的愿行，其中一个就是『普皆回向』，也就是说普贤十大愿王当中的普皆回向。因此，回向的实践乃是菩萨成就佛道过程当中，所必须成就圆满的一个重要的加行法。