共读楞伽开示（一百四十九）【注释】大慧，诸识有三种相，谓转相、业相、真相。

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽一百四十九，开示【注释】大慧，百注诸识有三种相，释大识谓转相、种相业相、谓转真相。相业相真相楞伽经义贯是共读由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。楞伽今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。开示欢迎各位有学之士，百注有修之仁者，释大识各位高僧大德，种相开悟见性的谓转仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【大慧，诸识有三种相，谓转相、业相、真相【注释】“转相”：“转”，是转变或转化之义。

4、通常是指阿赖耶的三细相中之“能见相”，或者叫做“相分”之生起：所以，相分生起跟见分，其实只在刹那一秒钟，在刹那一秒钟，为了解说，讲相分、讲见分，其实它几乎是同时的。无明把真如体熏成阿赖耶体，也就是一念妄动，本来离念的灵知，变成妄动的染净。

5、离念的灵知就是真如体，无明把真如体熏成阿赖耶体，而成无明业相之后，在这个时候，还没有能所的分别，业相也只有相，相一定要有见分。然后再继续熏，便把本来无能无所的阿赖耶体，转成能见的见分，所以称为“转相”。这个“转相”有个重要的，由一辗转成八，然后由前七熏又转过来反熏第八意识，所以这转来转去是互相的。

一百四十九【注释】大慧，诸识有三种相，谓转相、业相、真相。

1、这第八意识，妄动，出生前七识，前七识又反过来互动，又熏习第八意识，种子起现行，两千熏种子，所以这个转动由内转到外，由外转到内，注意这个统统是识的功能，所以转相就是这个，但在本经，这“转相“不全是指阿赖耶的见分之转化生起，而是说诸识八个识喔，八个识都有存在，都有此受熏或互熏而转变之相，因为经文中说：诸识皆有转相、八识皆有转相、业相、真相三种相，这是与一般狭义的“转相”不同，也是比较究竟的说法。【义贯】“大慧，诸识”都各“有三种相”状或性质：眼识有眼识的相状性质，耳识有耳识的相状性质，乃至于第七意识末那识有末那识的相状跟性质，第八意识有第八意识的相状跟性质，八个识统统有，也就是说八识各有四分的意思。一、展“转”变化的“相”状与性质，二、无明动作“业”用的“相”状性质，无明、动作、业用的相状性质，三、“真”如无变动起灭的“相”状性质。这里主要给我们介绍了“转相”的概念，对于“转相”你都理解了吗。